李雯《保定府三皇庙节井铭并叙》释读

明末御史监军金毓峒在保定殊死抵抗大顺军,城破后于三皇庙内投井自尽,李雯为撰《保定府三皇庙节井铭并叙》.此铭是了解明清易代之际保定历史的珍贵文献,虽因大量化用经典之语,但都是巧妙地围绕关于"井"的典籍来写,又能紧扣金毓峒之死节事迹,故能意在言外,颇为耐人寻味,同时也体现了李雯作为清初"贰臣"的复杂心态.     

明代宜州土司政区地理研究

明弘治五年(1492年)析宜山县地设置永定、永顺长官司以及永顺副长官司,隶属庆远府并由宜山县承审,是英明的政治决策;作为政治管理的载体,所划出三土司民族政区地理,也是科学而合理的。     

新宁县瑶族乡峒话的语音系统

新宁县瑶族乡峒话是一种少数民族汉语方言,并与城步、绥宁、龙胜苗族的“平话”都有着十分密切的关系。本文对其声韵系统与语音特点进行了具体分析。     

数说图说

正4 万今年考上中国海洋大学会计专业硕士研究生的学生,三年学费要交8万元,比去年涨了近一倍。学生称,往年招生简章里会注明学费,但今年直到收到录取通知书时才得知相关信息,是变相的欺骗,是对自己知情权的不尊重。"面试时,有一道题是:‘如果学费上涨到8万,你能否接受?’当时我们觉得这道题很奇怪。"学校称,报名时,就给考生"吹过风",说可能会涨价。     

论梅山宗教中存疑的几个问题

神秘的梅山文化有着浓厚的宗教文化特色,本土的梅山教与外传引进的儒、佛、道、元皇教及融合贯通、互补兼容的现有宗教之间,存在着一种剪不断、理还乱的极为复杂关联和各种离奇的传说。以至于各种史料记载和讨论研究,均出现诸多矛盾,存在诸多争议,须经专家学者致力澄清。     

侬峒:再现于节俗文化中的乡村生活探析

通过中越边境金龙布傣人侬峒节俗文化个案,剖析了中国传统乡村生活所具有的敬畏性、睦邻性、开放性等特征,认为应立足于文化的多样性,给予民族民俗文化的发展以更为广阔的空间,更为宽容的关怀,以求其吐故纳新,持续演进。     

天琴:骆越文化一朵不朽的奇葩——古壮天琴文化初探

天琴是流传在左江流域壮族傣人族群民间的一种宗教活动伴奏乐器,是壮族人民神圣的吉祥物,壮家世代的传家宝.古老神奇的全龙峒是天琴文化的发祥地.天琴,纯属手工制作,依凭自己独特的结构及弹奏方法,弹奏出天籁之音,蕴含着宗教信仰等神秘气息,极富有古壮民族的文化韵味.挖掘古壮天琴文化具有非常重要的现实意义.     

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一--湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上，结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料，谈论了以下几个问题：古梅山峒区域地界与梅山地名由来；“蚩尤屋场”地名的调查取证：牛角与牛王崇拜；“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述，得出两点原则性的结论：北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。     

土家族民间信仰的功能研究－以拉西峒村为个案

在实地调查基础上，考察了一个传统的土家族村落中民间信仰的功能及其嬗变，个案民间信仰在村落生活中的功能主人表现为整合，与生态环境的适应，慰籍和娱乐，随着条件的变化，这些功能发生了弱化，丧失，被替代，认识和理解这一点，对于促进土家放地区社会的健康发展应当有所裨益。     

控制爆破技术在地下大断面峒室施工中的应用

介绍了采用控制爆破技术施工位于井底车场及主要运输大巷的信集闭峒室,条件复杂,岩性变化大,要求安全性高。针对不同的地点采用不同的施工方法,取得了理想的爆破效果,为在矿井类似复杂条件下的爆破施工,提供可借鉴经验。