水氏家传心意六合拳六艺之四——鹰捉

心意六合拳六艺之鹰捉，必须在鸡腿、龙身、熊膀的基础上，方可盘出鹰捉之内劲。因鸡腿为使下三节贯穿一气、龙身、熊膀为使中节贯穿。下、中节劲贯穿，方可以身催肩、肩催肘、肘催手，发出鹰捉之内劲来。如单独盘练鹰捉，则如无源之水。拳经云“把把不离鹰捉”，可见鹰捉在心意六合拳中的重要性。[编者按]     

视点视域下《栖息着的鹰》的认知探析

《栖息着的鹰》的成功之处体现在独特的叙述技巧和深刻的主题及艺术特色上,这主要归功于对视点的恰当处理.首先,作品恰当地选择了叙述视点,并在时空视点、观念视点和知觉视点等层面交叉体现,多层次、多维度地传达了诗篇的内涵和主题；其次,拟人化第一人称叙述视点的运用,进一步强化了鹰的强权主义；另外,作者的隐退使叙述眼光和叙述声音重合,为诗篇的整体布局和主题体现起到了决定性的作用.     

迪尔凯姆的宗教起源理论

文章以迪尔凯姆《宗教生活的基本形式》作为文本依据,结合时代背景、学术环境重点解读迪尔凯姆关于宗教起源的理论,同时文章还追溯该理论产生的思想渊源和相关依据。对于以马克斯·缪勒为代表的自然神论和以爱德华·泰勒为代表的万物有灵论等不同的宗教起源理论也进行了对比分析。     

论大学生学习型社团构建的"组织学习鹰"模式

在思想政治教育领域,大学生学习型社团以其能够培养学生学习型思维而具有重要的教育意义。本文试从系统工程的角度,提出“组织学习鹰”模式,并以其为指导,探索大学生学习型社团的构建实践。     

对北方民族精神原始美质的诗化探索--试析朱雷的组诗《北方图腾》

《北方图腾》是我省著名诗人朱雷的一组图腾诗,创作于1985年,发表于1986年2月号《作家》杂志上,同年2月号《诗选刊》配以点评于头题转载。组诗以其选材的独特、风格的别具一格,立即引起诗界的关注和不小的反响:称赞者有之,追随者有之,也有一些质疑者和观望者。《北方图腾》的创     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

伏羲女娲神话的文化学析义

本文用比较神话学的方法,分析伏羲女娲神话的文化内涵,通过与中国始祖、感生神话、希伯莱文化、希腊文化、美洲、澳洲等具体神话的比较,着重剖析该神话中的生殖索拜观念及中国上古生殖观念的发展线索,透视出神话的生命象征意义及天人合一的自然象征,试图指出人首蛇身的文化心理成因,揭开原始文化的奥秘。     

商周青铜凤鸟纹样的渊源

青铜器上的浮雕、半浮雕装饰纹样,凤鸟纹占了很大的比例,那么商朝的人为什么要以鸟纹作为装饰?周朝又何以承袭商人之好呢?专家们就这一问题进行了种种有益的探索,和大胆的假想,但由于难以复原生活,拿不出有力证据,所以看法总难统一。     

开心部落

<正>阿布:族长的孙子。年长的族长艾德受到大家的尊重和爱戴。他有一个老爱惹麻烦的小孙子阿布却时常令大家头痛,性格古灵精怪,为恶作剧之王。     

鸟图腾、刻画符号与中国文字起源

中国远古时期的图腾崇拜是学术界经常谈及的话题。在这个问题的研究上存在两种倾向：一是“泛图腾论”,把考古发现的远古时期祭祀礼器或日用器物上面刻画的鱼、鸟、花卉等图案都视为图腾;二是“图腾否定论”,以张光直先生为代表,认为文献记载和考古发现不能证明中国远古时期存在图腾崇拜。本文依据考古发现,结合文献记载和民俗调查,证明远古时期海岱地区的确存在鸟图腾崇拜,这也是迄今为止唯一能够证明的中国远古时期的图腾崇拜。海岱地区的鸟图腾崇拜催生了中国文字的萌芽。