麻姑为海上神仙考

麻姑是道教人物，却与人们的精神生活密切相关，上至皇亲国戚下至普通百姓都会在生日中，以麻姑献寿的戏剧、绘画等各种形式来表达对未来的祝愿。以往一般都认为麻姑是山中神仙，持此一说的是唐代颜真卿的《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。文章试图论述其与海之间的关系，考证其为一位海上神仙。     

跋顺治刻本《麻姑山丹霞洞天志》

《麻姑山丹霞洞天志》十七卷,上海图书馆藏。题“古燕罗森约斋、南州李明睿太虚裁定,中州狄宗哲鲁修、都梁李正尉豹采鉴订,南城萧韵明彝增补”。半叶九行,行二十字,白口,四周单边,版心有写工刻工:万洁如写、高见吾刻,万弘声刻。前有罗森序、李明睿序,均无年月。《中国古籍善本书目》史部地理类寺规之属著录为“清罗森等撰,萧韵补,清康熙刻本”。关于此书的编刻年月,前后源流,前人著录     

楷书

正时间如东江之水,奔流不息,一去不复回。但古人在时间的长河里磨砺留下的印记却深深烙印在我们生活方式中,融入血液。从蛮荒的远古到文明的现代社会,文字也随着社会的进步在潜移默化地发展,但无论怎么发展,都是在追求从复杂到简单,从繁琐到明了,久而久之就产生了一种新的书体形式——楷书。楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来,同时更趋简化——横平竖直。楷书的由来有很多不同的版本,《辞海》解释说它"形体方正,     

万历写刻本《麻姑山丹霞洞天志》考论

现存万历《麻姑山丹霞洞天志》写刻本，由一套底版所出，但内容不尽相同，故有先后之分，后出者对底版进行了挖改。从两个角度进行对比考辨，一是版面细节的差异，二是写工的书写习惯。另取日藏《重修建昌府志》为佐证，论定国图藏本为初刊，小青本、大图藏本为挖版改易重刊的后印本。从《姑志补遗》入手分析小青本目录与实际卷次矛盾的原因，进一步说明小青本是对国图本的增补重印。清代的两种重刻本均以后印本为底本，结合明清书目对万历本的记载，认为小青本亦非全本。