排序方式： 共有9条查询结果，搜索用时 46 毫秒
1
1.
汉初统治者采用黄老学说作为治国之圭皋。集中体现黄老思想的《黄帝四经》是研究黄老学说的重要典籍,其中的《经法》篇对于法制的具体阐述集中体现了黄老学说的法律思想。其余各篇中也有法律思想的具体表述。《黄帝四经》的法律思想同儒家法律传统之间存在诸多契合点,但也存在明显的差异性。在后世的发展中,黄老思想已融入以儒家为主流的帝制政治法律思想体系之中,并成为后世一些具体法律制度的理论来源。 相似文献
2.
中国古代尚黄习俗成因新探 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代尚黄习俗的起源与原始崇拜有关,在其发展过程中,受到五行说及黄老之术的重要影响。黄帝是这一习俗的创始人。黄色,从作为祭礼服饰的专用色开始,再成为昭示国运的专用色,最终演化为帝王的御用色,对中国古代社会产生过重要影响。透视这一习俗的演化过程,可以清楚地认识中国古代尚黄的真正原因。 相似文献
3.
司马迁的史学原理本于《六经》 总被引：1，自引：1，他引：0
朱本源 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
自班彪班固批判司马迁史学崇黄老而薄《六经》后，近两千年来赞成和反对者均大有人在，并且双方都言之成理、持之有故。但是很少有人从中国史学形成时期的学科模式，司马氏治史家学的信念网络，司马迁史学的理论、方法论结构去证实或证伪班氏父子的批判。而从这三个方面论证了司马迁史学理论的前提只能是《六经》，并且阐明了一个被忽视了２０００年的关键问题——司马谈在哲学观上虽崇黄老，而在史学观上则尊周孔 相似文献
4.
任文召 《北京广播电视大学学报》2003,(1):1-6
阐释《管子》一书中《内业》、《白心》、《心术上》和《心术下》四篇文章的思想内容。这四篇文章向来被认为是道家黄老学派的经典文献。结合《老子》、《庄子》、《韩非子》等文献对四篇文章中“道”、“守一”、“名实”、“因应”四个基本概念进行论证和分析。通过对这四篇文章的分疏和解释 ,指明黄老道家与庄子道家的根本差异 ,揭示黄老道家理论的主要思想倾向和特征 相似文献
5.
王群韬 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(3):29-34
《韩非子》不仅提出了法、术、势相结合的政治理论,还包含着丰富而深刻的"道法"思想。这种"道法"思想作为《韩非子》的重要哲学基础,构成了其法治体系重要的理论生长点,也体现了战国中后期以来道法结合的理论发展趋势。文章围绕《韩非子》"道法"思想的基本内容,尤其是"道"、"法"之间的本质关系展开论述,并对其"道法"思想与稷下黄老学派、《荀子》哲学的内在联系进行具体分析与探讨。 相似文献
6.
7.
庞健凯 《四川职业技术学院学报》2021,(1)
《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德"有所差异,"刑"亦与商鞅、韩非等法家学者的刑术不尽相同,反而一定程度上反映了战国时期黄老学派的一些特征,这也能够体现出战国时期诸子学术的融合之势。 相似文献
8.
黄鸿春 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(2):127-131
<恒先>是2003年12月出版的<上海博物馆藏战国楚竹书(三)>①中的一篇,共13支简,字迹清晰,内容完整,讲述了由"恒先"演变天地万物的过程,"或"在简文中是重要术语.笔者认为"或"有着特殊含义,不像专家们普遍释为空间方位词那样,还有继续探讨的必要,在此尝试论述,以求教于方家.以下要讨论的这个"或"字出现在:第1简"或作.有或焉有气"、第3简"或,恒焉,生或者同焉"、第5简"有出于或,性出于有"和第6简"或非或,无谓或"(已用黑体字标出),原文如下(字间数码字指竹简编号): 相似文献
9.
黄老学派也是在战国中期,从老子学说中分化出来的一个道家学派。所谓的“黄老”,是指黄帝和老子而言。黄帝被尊为中华民族的始祖,代表着古代“阴阳家”的思想。在传说中,黄帝常与玄文和素女修练房中术,故而房中术亦被称为“玄素之术”、“黄道”、“黄赤之道”或“阳道”等名称。从哲学思想来看,在黄老学派内部比较复杂, 相似文献
1