《黄道婆》教学

【教学内容】语文S版五年级下册第三单元第11课。【设计思路】本单元课文内容距学生生活比较远,他们理解起来有一定的难度。教学时应由扶到放,教给学生学习的方法,由"学会"到"会学"。注意激发学生的学习兴趣,引导学生充分阅读课文,通过品词品句,加深理解和体验,把握课文内容和人物的精神面貌,感受黄道婆的平凡与伟大。咀嚼与探究文章的重点部分时,让学生反复理解,推敲重点的语言文     

黄道婆"去来归"辨

研究我国棉纺织业的发展史,必须重视评价黄道婆的历史地位和作用。近年来,有国内外学者质疑黄道婆的籍贯身世、发明创造以及仙逝后为何作为“崇高的神圣来礼拜”等问题,这些问题是值得探讨和研究的。     

布业始祖--黄道婆

人生于世,没有哪位能离开衣食住行。说到衣,历史公认有一位叫黄道婆的人才是布业始祖,是我国古代纺织技术的革新家。     

黄道婆及其女子职业技术教育带给我们的思考

在职业教育中，女子职业教育有其特殊性，古代的黄道婆在这方面有着突出的贡献．在今天仍然有着积极意义。本文介绍了黄道婆的事迹，从她的所作所为中当发出对今天女子职业教育的思考。女子职业教育应为当地经济建设服务，加强品牌意识，因性施教，加强实践，因地制宜开展创业教育。加强师资队伍建设。     

巧惩县官的黄道婆

黄道婆,元代棉纺织家。她对纺织技术进行改革,提高了纺纱效率,推动了中国古代纺织技术和棉纺织业的发展,被尊称为布业的始祖。黄道婆很小就被卖做童养媳,公婆一家对她很凶。村里有个老婆婆很会织布,黄道婆经常向她请教。     

论题:先贤祠祀及其社会功能——以苏松地区为例

范荧教授:我们今天讨论的题目是:中国古代的先贤祠祀及其社会功能。由于此类祀祠在江南的苏松地区极为普遍,相应的追念、祭祀活动也十分典型,我们的讨论即围绕这一地区展开。     

论黄道婆集体记忆在上海的建构

集体记忆为当下社会发展的需要而不断地被改写和重构,并在互动和交往中得以建构。黄道婆是上海人集体记忆中的一部分。随着棉纺织业在上海发展的需要,黄道婆的角色不断地被改写和重构,在不同的历史时期,建构了不同的集体记忆,产生了地域文化的认同。     

黄道婆历史记忆在海南的解读——基于文化人类学的视角

由于价值观、工作需求及知识结构的差异,不同社会群体对黄道婆历史记忆有着不同的解读.政府因文化事业及文化产业发展的需要,利用名人效应塑造文化品牌,以期推动区域经济发展;学者因学术研究及本土利益需求,站在不同立场诠释着黄道婆文化;而民众仅对黄道婆是否存在有所了解.     

“飞天”舞者殷硕

那段曼妙"飞天",让全世界观众记住了她在北京奥运会开幕式上,浙江女孩殷硕为世界表演了《丝路》篇章中的一段"飞天"独舞。这短短的飞天独舞背后却凝聚着殷硕3个月的汗水,甚至无数个日夜对所爱的舞蹈事业的     

试论“黄道婆其人其事的育人价值”——写在“某新编教材中删除有关黄道婆内容”之时

黄道婆,又称黄婆,我国元代的女纺织革新家。生于南宋(约1245年),松江府乌泥泾(今上海徐汇区东湾村)人。黄道婆出身贫苦,幼年为童养媳,因不堪封建压迫,弃家流落到崖州(今海南岛)。在海南淳朴热情的黎族人民的帮助下,黄道婆学习到了轧棉、纺织技术,