实践艾黎教育思想发展西部职业教育

甘肃省山丹培黎学校是伟大的国际主义战士、新西兰友人路易·艾黎(Rewi Alley)倡导创办的一所具有光荣传统和鲜明特色的中等职业技术学校.其前身是建立于1942年的山丹培黎工艺学校.     

菲律宾国父黎刹根在中国

一、族谱：珍贵历史的见证 时间：１９６６年“文革”岁月。 地点：福建省泉州市晋江罗山镇上郭村。 人物：柯贤清,男,３４岁,上郭大队会计。 事件：柯贤清冒着被打成黑帮的危险,在负责监烧“封资修黑货”时,毅然从烈火中抢救出一部破旧残缺的《柯氏族谱》…… 结局：连他自己也没想到,这部即将化为灰烬,后来又被柯孙提、柯文海父子长期保留下来的古族谱,竟然是记载菲律宾国父黎刹的高祖父柯南哥（ＤＯＭＬＮＧＯ ＬＡＭ－ＣＯ）的海内孤本,成为考证黎刹家族根在中国的最重要的依据。 “文革”三十多年后,我们来到晋江罗山镇上郭…     

观点

黎加厚：跳出博客，站在更高的角度上思考；《中国教育报》：教育，期待更多政府责任     

清华简《耆夜》考论

"二次戡黎说"只注意到今本<竹书纪年>有文王、武王都曾戡黎的记载,却冬视了今本<竹书纪年>与清华简<耆夜>武王戡黎时间的不同,清华简<耆夜>与<史记>、<逸周书>、今本<竹书纪年>在纪年问题上仍存在尖锐矛盾.清华简<耆夜>"作"字不能理解为创作,而是指演奏,周公见蟋蟀闯进来,演奏<蟋蟀>三章,不能因此断定周公是<诗经·蟋蟀>的作者.清华简<耆夜>并非周初文献,与<尚书>、金文等文献对比,可知它很可能成书于西周中晚期至春秋前段.     

人“鬼”之间：美孚黎道公的流派类别及其传承

道公在黎族社会中是沟通人“鬼”两界的宗教祭祀人员,美孚黎的道公可分为三种流派类别：汉道公、黎道公、百蹦。作为人鬼之间的媒介,他们分工协作,其职责和神职范围在长期的历史发展过程中逐渐固定,主导着黎族民间传统文化的传承和发展。     

“重”“黎”关系考

汉族上古神话中的"重黎",在"绝地天通"这一事件上是二者,在其他地方皆为一者。他们形成上述关系的原因是由于汉语言文字的独特性。汉语的语音、汉字的书写,以及中国古代称谓等方面的原因造成了"重"、"黎"关系的复杂性。     

路易·艾黎教育思想的现实意义

本文认为,路易·艾黎20世纪40年代艰辛实践探索的教育思想,对于今天发展职业教育甚至整个教育,仍值得借鉴.     

街头博物馆：历史建筑旅游开发的新模式——以武汉市黎黄陂路为例

博物馆化旅游开发是历史建筑旅游开发的新模式.它提供了一种保护和利用相结合的合理方式.在提供给旅游者高品位的文化旅游体验的同时,还极大地发挥了博物馆的社会教育功能,能够更好地适应遗产旅游市场的需求.通过对黎黄陂路历史建筑进行调查分析,结合博物馆旅游的发展模式,从游客感知、旅游体验、居民和管理机构等四个方面提出黎黄陂路博物馆化旅游开发的对策.     

全球化与教育信息化创新

教育信息化已在我国进行了多年的建设,如今教育信息化的应用情况如何？达到的效果如何？我们国家的信息化与发达国家相比有哪些不足？教育信息化的核心是什么？这些都是需要我们思考的问题。黎加厚教授从培养创造思维的视角为我们开拓了教育信息化发展的思路。