《黑客帝国3》：事情还没有结束

尽管沃卓斯基兄弟坚决地声明拍完三部《黑客》后就终结这个系列，但是它所引起的震撼与回味恐怕不会就此终结     

《黑客帝国》的毕达哥拉斯主义解读

产生于两千多年前古希腊的毕达哥拉斯主义哲学思想,深刻地影响了包括柏拉图、亚里士多德在内的一大批对后世极为重要的哲学家,柏拉图甚至毫不避讳地指出自己的“灵魂不朽”思想就源自毕达哥拉斯的“灵魂轮回”。两千多年以后,《黑客帝国》这一惊世骇俗的影视作品在世纪之交的节点上横空出世。虽然隔着巨大的时空差距,但毕达哥拉斯主义却和《黑客帝国》跨越千年的时空而完美契合,交相辉映出理性的思考和感性的认识。     

网络世界与"撒旦"共舞

数年前，《黑客帝国》将一个虚拟世界形象地展示在人们面前，当时人们还只是对导演的神奇想象惊叹不已，而今人们定睛再看，却发现黑客的身影在我们身边已随处可见。银行个人存款、公司机密文件甚至国家的军事机密随时都有可能被洗劫一空。最为可怕的是这种危险事前可能没有任何征兆，它可能来自世界任何一个角落，只要对手有一台电脑，一部电话。     

一说存在感,想起两少年

英国有位哈利·波特同学,生活得很孤独。他的父母在他还是个婴儿的时候就去世了,他被寄养在姨妈家,很不受姨妈一家待见,住储藏室,穿旧衣服,被当做仆人使唤。中国有位路明非同学,他的遭遇和波特同学有点相似。他虽然不是孤儿,但从12岁起就没见过爸妈,6年来一直在叔叔家住着,在婶婶和堂弟的白眼中生活。     

鲍德里亚后现代主义视域下的《黑客帝国》

"当你不能够再拥有的时候,唯一可以做的,就是令自己不要忘记。"对于黑客帝国迷们来说,《黑客帝国》系列的完结使得涌上他们心头的惆怅远多于兴奋。但黑客帝国迷们还能做的一件事便是:回味。本文试图从法国哲学家、后现代主义思想家让·鲍德里亚的视域,解析《黑客帝国》所蕴含的后现代主义内涵。     

游戏改变了世界的模样

正据调查显示,当今中国有600万人每周至少玩22个小时的游戏,而美国青年在21岁以前,玩游戏的总时长超过1万小时。这一数据恐怕要让很多持"游戏使人玩物丧志"主张的人大为恐慌和感到费解:为什么有如此多的人愿意在工作学习之余,投入大量时间在游戏中?游戏和当代人是一个什么样的关系?这一问题,可以从2014年福布斯全球权势女性候选人、美国游戏设计师     

前不久上映的大片《黑客帝国3》中提到的“人工智能”技术在未来能实现吗？

人工智能是一门综合了计算机科学、生理学、哲学的交叉学科。它的研究课题涵盖面很广，从机器视觉到专家系统，包括了许多不同的领域，其基本特点是让机器学会“思考”。为了区分机器是否会“思考”，就有必要给出“智能”的定义。究竟“会思考”到什么程度才叫“智能”?是能够解决复杂的问     

无法轻松说再见——评《情感堵塞:民主德国的心理转型》

正我们经历了"无人能够幸免"的时代,我们也曾沉溺于"虚幻的满足",我们还没有准备好向过去告别,正因为如此,马茨的透彻分析和心理治疗实践对我国现实社会的转型和变革有着重要的借鉴意义。民主德国(东德)对于今天的人们来说,已成为久远的回忆、电影的符号或是小说的背景,显得那么陌生和不真实。比如,一部以德国统一为背景的电影《再见,列宁!》,影片讲述了两德统一前夕东德的一位母亲克里斯蒂娜突发心脏病,昏迷多日醒来后,德国已统一,由于克里斯蒂娜是一个忠诚的德国社会统一党党员,也以自己的社会主义价值观教育儿女,她的儿子阿历克斯怕她不能接受柏林墙倒塌的现实而受到刺激,于是在家中精心营造了一系列     

《盗梦空间》：决战意识结构

即使对“梦境”充满好奇,你也不用成为弗洛依德,或是他的病人。因为克里斯托弗·诺兰会在他的黑色梦幻巨作《盗梦空间》里给你展示这个奇妙的世界。10年前的《黑客帝国》至今还在引起哲学、宗教、科技等各门派的疯狂讨论,     

科幻片与科技文明--以《银翼杀手》与《黑客帝国》为例

科幻电影是好莱坞类型片中影响广泛的一种。在许多科幻片中有对人类生存现状的真实描摹,也有对科技的怀疑与恐惧甚至达到极端化,这跟西方的科技哲学与生态观密切相关。从“美的境域性缘发构成”的角度来建构生态技术美学才是我们对科技文明应持有的态度。