借文悟道——小说结尾表达效果探究新法

小说结尾的表达效果题备受高考命题者的青睐,是文学类文本阅读中赋分高,得分低的压轴题。高三复习备考中,我们习惯于借题悟道,即借助一道道题目的演练去掌握解题角度和思路,收效甚微。笔者打破常规思路,采用"借文悟道"和"以写悟道"的形式进行小说结尾表达题的创新教学,取得了良好的效果。     

龙场九驿文化线路遗产保护——黔西象祠古建筑修缮与保护

驿道文化线路是具有物质与非物质文化双重身份的文化遗产,关于它的保护,目前在中国是一个全新的概念。龙场九驿物质文化遗产包含了传统的古道、桥梁、渡口、关隘、码头、驿站、会馆、书院、寺庙、牌坊、古井等不可移动的古建筑遗址。贵州黔西象祠古建筑是其中重要的文化遗存,由于受自然和人为的破坏,加上保护力度不足等,目前象祠古建筑呈现出不同程度的损坏。因此加大对龙场九驿沿途古建筑抢救性修缮和保护是文物主管部门、各级政府无旁贷的职责。     

浅析禅宗对中国古代书法创作的渗透影响

禅宗是佛教进入古代中国人内心后所体悟到的新的心灵境界。禅宗的不尘不染,深刻融入了中国传统艺术界。书法是借线条灵动的运动,表现书法家心性与性灵境界的审美艺术,注重"形学"与"心学"的结合,与禅宗的思维方式极其符合。在与禅宗强调"意"的思维碰撞下,书法创作被赋予了新生命,极富禅意。     

论龙场悟道的悟道方式

学术界普遍认为,阳明龙场悟道是理论思维的结果。以古证古,以阳明学证明阳明学,运用大量的第一手资料,深入考察了龙场悟道这一史实,发现这一基本观点是站不住脚的:龙场悟道所悟之道不是理论思维的产物,而是王阳明道德修养到一定境界的真实呈现。在此基础上,把阳明学定位为德性之学、道德修养之学,而非如西方哲学一样的智性之学、逻辑思辨之学。     

在地文化与幼儿园课程的融合——从台湾卡帕幼儿园草悟道主题活动得到的启示

透过台湾卡帕幼儿园草悟道主题活动“犀牛家族”,感受台湾在地文化与幼儿园课程的融合,其中有许多做法深得大陆幼儿教育借鉴、参考。笔者从寻找在地文化与幼儿之间的契合点,营造体验式的在地化课程,注重多角度的支持与配合三个层面提出启示,与关心热爱幼教的人士分享。     

化学竞赛工作经验漫谈——半争胜负,半悟道

回顾近几年我校化学竞赛工作,我作为一名参与竞赛的教练员深深感到：竞赛工作是半争胜负,半悟道。下面从五个方面谈谈我校的竞赛之路：     

从“亭前格竹”到“龙场悟道”：王阳明思想转向新释

标志王阳明思想转向的“龙场悟道”，其酝酿过程的起点可追溯至阳明早年的另一起精神事件“亭前格竹”。“亭前格竹”的失败，使阳明对朱熹格物学说产生了怀疑，激发了他调整自己致思方向的决心，并最终提出了一条与朱熹专从外物中求知识、求物理完全不同的新思路。“龙场之悟”的中心内容，是格物问题以及心与理的关系问题，经此一悟，问题终于得到了根本性的解决，这标志着阳明思想转向的完成。     

浅析庄子哲学中的超越思想

本认为庄子学说在对现实深刻批判的基础上，从其独特的哲学视角出发，站在宇宙的高度返观社会人生。试图通过对体道，悟道的途径而达道，以此完成对生命困境和现实的超越，艺术地成就人生。     

"四步教法":阳明龙场条规教法的逻辑展现

基于龙场悟道之人己和乐如一之境界,阳明龙场条规教法涵盖"立志""勤学""改过""责善"四大条目.此四者呈现出阳明心学的众多面相,在儒家教法史上,不仅各具特色,而且彼此关联.其中,立志教法是根基,勤学教法是志向引导下的能力提升,改过教法是自我能力提升到一定程度上的自我修复,责善教法是自我修复力基础上的生态提升力.此四者实是循序渐进、体系完整的"四步教法".龙场之后,阳明教法虽多变迁,然皆是此"四步教法"的具体延展.     

亲历工程能力的项目培养

工程师的培养目标和计划应该以满足社会需求为标准.工程师应知晓国际发展趋势,同时又能倾听企业呼声.让学生亲历工程项目以培养工程意识和工程能力,以团队工作方式锻炼学生,使之适应社会上普遍适用的工作方式.教师领路不把关,让学生自主学习;实践教学基地搭台不做主,突出服务定位.悟道是知识转化为能力的内化过程,素质的培养须通过师生一招一式的交流互动和示范效仿.