《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑

<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦.     

彩凤夫妻

蓝猪快要死了，看着它急急喘气，一天比一天憔悴，这是我意想不到的。     

距离

那间染坊,离我家不远。又一次,慢慢地沿着青石板前行,足底摩挲着那冰凉的纹路,不一会儿,染坊便出现在了眼前。残颓的瓦墙,显得凄凄凉凉。凹凸不平的砖瓦浸润着浓烈的青色,苔痕延伸至很远。我停驻在染坊前,破裂的窗透着点点寒光,我用指腹抚过,细密的柔光传递着神秘又略带伤感的气息。闭上眼,对染坊的记忆涌上心头,想象着那些时日,想象着那漫天铺盖的蓝印花布摇曳在风中的姿态,我心中不禁微微一颤。     

美文欣赏的三个角度——以《云南的歌会》为例学赏析

正赏析一篇美文,最简单的可从用词、结构、写法三个角度入手,如沈从文先生的《云南的歌会》这篇文章有着浓郁的生活气息,清晰的结构层次,富有美感的语言和精美的人、事、景、物片段描写,值得我们慢慢品,细细读。云南气息的名词和短语课文中有很多有趣的事物、奇异的人物,如:米酒、毛蓝布、围裙、绣花透孔鞋、秋千、柞木、报春花、戴胜鸟、云雀、     

中国佛教的判教理论及其意义

判教在中国佛教中有着体系化的内容和广泛的影响，它已构成中国佛教理论的一个重要组成部分；判教在中国佛教中所以广泛流传，有着历史的必然性，它对佛教在中国的传播以及佛教的中国化进程曾起过重要的作用。应该跳出判教在佛教宗派时期的单一功利性作用的思维模式，而对其进行多角度的研究。已往学术界对判教研究的阙弱和简单化的贬抑值得注意和应该克服的倾向。     

苏氏蜀学文艺思想的巴蜀文化特征

苏氏蜀学为宋学的重要学派、也是巴蜀化中极具特色的一支。蜀学之成，始于三苏父子。就苏氏蜀学中的艺思想与巴蜀化的密切关系进行分析，可以看出，苏氏艺思想的形成与巴蜀化中的两汉先贤意识、杂学色彩、切人事重抒情、尚操守重节气、富异端色彩和反叛精神等关系至密，苏氏蜀学既孕育于巴蜀化之中，又为巴蜀化增添了无数光彩。     

浅谈初中有理数教学

有理数是从小学过渡到中学代数的重要基础知识。在教学中 ,从学生的理解程度和深度出发 ,选择恰当的实例 ,利用数形结合 ,同时发挥数轴的作用 ,使学生理解和掌握有理数的概念、法则和运算。     

从《笔髓论》看虞世南的创作观

虞世南作为初唐书法“四大家”之一，他不仅以其圆润秀美的书法而流芳后世，在书法理论上也成就斐然，其理论代表作《笔髓论》充分反映了虞世南对书法艺术的独特见解。本文从《笔髓论》着手，分四个方面论述虞世南的书法创作观：心与手的关系，心与意的关系，各体书的创作特质，关于创作的心态。