达尔文与基督教世界的沟通他的跨洋策略

在达尔文出生的那个年代,没有人会接受关于进化和人类起源的自然主义学说,他在那个时代分享了他关于自然、上帝以及历史的观念。在“贝格尔号”航行之后,他提出的“生命始于同一祖先”理论如何能令人信服,是他面临的巨大挑战。自从达尔文开始进化论的研究之后,他对“我的理论”的推广并非一定意在反驳宗教教义,而是作为宗教和科学的进步。达尔文深信的一条教义,就是人类具有共同祖先或者说所有种族皆兄弟——这可作为废除黑奴制度的一个理论根据。英国已于1838年废除了奴隶制,世界的目光于是转向美国——该国奴隶制正如火如荼,并得到一种支持奴隶制、主张人种多元的新特创论的支持。达尔文的跨洋策略自19世纪50年代开始便深深影响着美国反奴隶制的精英博物学家,他们对共同祖先理论的支持将被用来颠覆这一人种多元特创论——比用《圣经》中那不足凭信的人种同一论更为有效。因此,他的理论可作为道德和科学领域的进步而引起美国基督教世界废奴主义者的兴趣。然而,该策略却从未完全发挥自身所有的潜力,这使特创论在20世纪萌生了新的形式。     

从蒙古军政府到蒙古自治邦——“蒙疆政权”的形成与消亡

本文从20世纪30年代的内蒙古自治运动和日本对华侵略、准备对苏作战的双重视角考察蒙疆政权的形成、发展和消亡过程。本文认为：蒙疆政权出现的背景是国内民族矛盾激化以及蒙古自治运动的爆发,但是这种内部纷争由于日本关东军这一外部势力的介入而进一步恶化,使得一部分蒙古族势力走向民族分裂的道路。当时的日本军支持德王建立蒙疆政府并不是真心帮助“蒙古独立建国”,而是出于自身的战略目的。德王建立“大蒙古国”的目标并没有实现。蒙疆政权可以说是一个带有蒙古族色彩,掺杂有国内民族问题,而为日本军部所掌控的亲日地方政权。     

唐代安西都护府渭干河西岸遗址群的调查与研究

龟兹是唐朝安西都护府的驻地,是当时西域的政治军事经济中心,唐朝时期丝绸之路空前繁荣,其政治、军事、交通、贸易体系的建设是必不可少的,其中军事体系建设尤为重要。库车、新和、沙雅、拜城所处的渭干河流域是龟兹中心地域．新和县、沙雅县位于渭干河西岸,唐代46处古城、烽燧、佛教等遗址分布在该区域,是一处目前保存较为完整的军事体系遗址群,其中主体部分在新和县境内。,丝绸之路文化和龟兹文化的研究涵盖军事、政治、经济、屯田、文化等领域,其中古城遗址的信息更为丰富和重要,尤其是军事、政治、贸易体系建设方面的调查及研究需要加强,文章对遗址群的地理环境、形制、定位等问题进行了探讨。     

清末青州的满族教育

清末青州旗城的驻防教育具有注重“国语骑射”的满族特色和兼收西学的时代特色，建立了较为完善的教育体系，培养出了大批满族人才，是满族教育体系中不可或缺的组成部分。     

安溪茶产业的财务战略规划研究

选择福建安溪茶产业作为研究对象,对其财务战略进行规划,说明财务战略规划对安溪茶产业谋求高速与可持续发展的作用。安溪茶产业的融资、投资、收益分配等的财务战略规划,既包括茶企业自身的财务战略规划,也包括安溪县政府对茶产业支持的财务战略规划。因此,茶企业应从内源融资、国际融资、整合兼并、核心聚集投资等方面进行财务战略规划;政府应进行融资战略和投资战略规划对茶产业进行支持;同时县政府和茶企业应综合制定合理有效的收益分配战略。     

旧城改造中人口合理容量研究——以福建安溪县老城区为例

人口合理容量的确定是旧城改造的一项重要的基础工作。文章以安溪县老城区为例。在现状分析的基础上。通过对其用地构成潜力进行研究和人口规模进行分析，确定了安溪县老城区改造的人口合理容量。并提出了促使这一人口合理容量实现的建设举措。     

安溪茶文化旅游开发研究

安溪是“中国乌茶（名茶）之乡”，产茶条件优越，产茶历史悠久，茶化绚丽独特、具有全国性的地位与影响，茶化的旅游开发意义重大，中系统论述了安溪的茶化及其旅游开发意义，分析其开发现状及存在问题，并提出一些建议。     

《陇右稀见方志三种》考述

1984年,上海书店影印出版<陇右稀见方志三种>,内收<新增岷州志>、<安西採访底本>、<甘肃巩昌府会宁县乡土志>,皆系杭州刘子亚先生家藏稿本或抄本.三志不见于诸书著录,亦无公私收藏,确为海内孤本,弥足珍贵.对考订三地的方志源流,征稽西北史事,有重要的文献价值和史料价值.     

乾隆二十三年清廷治回政策和回部驻防制度的形成

乾隆二十三年,随着库什、阿克苏、乌什等城先后归降,清廷因地制宜,基于回部易于治理的判断、后勤给养及准噶尔治回经验的考虑,制定了回部驻防制度,日后的军府制对其多有继承和发展。厘清乾隆二十三年清廷治回政策有助于对军府制形成的理解。     

离愁别绪歌千载断肠声里唱《阳关》——琴曲《阳关三叠》述评

诗亦歌来歌亦曲,盛唐王维七绝《送元二使安西》系传世之作,经历了音乐家们千百年来将诗作由“减字谱”之琴歌拓编为各类琴曲的漫漫程路。本文对该诗器乐化的二胡独奏曲《阳关三叠》的曲歌,诗画的线索展衍,进行了辩证和梳理;对中国古典诗词音乐化的经典作品——二胡曲《阳关三叠》进行了演奏技法、创作方法的充分诗化的音乐形象发散分析,为中国古典诗歌文化在中国民族器乐音乐文化中得到神韵的传承解读出了清晰、明确的标向,同时给诗意化、歌吟化的二胡琴曲的创造、演释注入了更为广博、深厚的文化精神内涵。