A social theory perspective on e-learning

Current research on e-learning that focuses predominantly on instructional programming, and on various hardware and software, essentially neglects the more socio-cultural perspectives on e-learning. With this in mind, this article proceeds from a social theory perspective with a more socio-culturally engaged look at e-learning for workplace learning and pedagogy. In so doing, this article proposes a theoretical framework derived from the social theory of Jean Baudrillard (1929–2007), with a focus on his seminal, metaphorical notion of ‘simulation’. Finally, this metaphor is applied as a theoretical framework to discern the socio-cultural significance of the present trajectory of technological environments for workplace learning and their potential for conveying socially and (multi)culturally relevant workplace learning pedagogy.     

论布西亚的符号消费理论及其现实意义

作为旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代“超级”理论家,法国思想家让.布西亚采用了符号学的视角,对消费进行了深入的论述,并建立了符号消费理论。这些论述在指导企业进行营销活动中有着现实的意义,对于企业的生存和可持续发展,有着重要的指导意义和价值。     

鲍德里亚对马克思主义自然观的批判

在《生产之镜》中,鲍德里亚认为马克思主义的生产逻辑并未摆脱资本主义政治经济学视角下对待自然的态度,自然依旧处于被人类奴役、支配的附属地位。而通过对于马克思主义自然概念和生产理论的考察发现,马克思主义的自然概念具有无比丰富的内涵,其中蕴含着先在性、审美性、实践性、历史性和社会性等多个维度。马克思的＂生产一般＂概念是一种合理抽象的结果,它所包含的内容就是各个不同的生产所共有的那种标志性和规定性的东西。因此,鲍德里亚对于马克思主义自然观的批判是不准确的。     

鲍德里亚符号消费理论述评

鲍德里亚是当代法国著名社会学家。在《消费社会》一书中,他以符号学为切入点,对消费社会进行了审视与诊断,认为消费不再是物的消费、而是符号消费,符号消费其实质在于对人们社会身份的建构,因而符号消费的目的在于对差异的追求。鲍德里亚的符号消费理论带着对消费异化的批判,开启了研究消费社会的新视角,具有重要的理论意义。     

The ‘grand simulation’ and dreams of success by assessment: Baudrillardian reflections on (trans-)national school policy

ABSTRACT

Since the 1990s, European school policy has been steered by management dreams that systematic monitoring and assessment would guide schools and society toward a future of greater quality, efficiency, and growth. This article, drawing on Jean Baudrillard, explores whether it makes sense to rearticulate this dream of optimization by assessment in terms of a ‘grand simulation’ that brings into circulation a play of signs in terms of global quantifiable comparability supported by the aura of objectivity, statistics and big data. Does this dream of optimization suck us into a virtual world of ‘ingrowing obesity,’ where an uninterrupted supply of statistics and digital platforms loosens our grip on the real by the alchemical use of numbers, algorithms, and signs? The article argues that by observing school policy as seductive effects of a larger crisis-producing and competition-motivating (self-)assessment simulation, it becomes possible to rearticulate a persistent trend in (trans)national school policies in a language different from this trend’s own self-referencing logic – and thus to question the trend itself. Danish school policy demonstrates as a European national case how the simulation changed local educational traditions by building up a national curriculum that made schools and students comparable and hereby amenable to increased assessment.     

上帝是拟像——唐·德里罗《白噪音》的后现代仿真解读

美国后现代作家唐·德里罗的《白噪音》构建了一个到处充斥着拟像的超真实世界,小说中虚拟和现实的分界线得以内爆,传统的主客体之间的关系和差异在符号和控制论的作用下发生了转变和解构。通过对西方后现代文化中无所不在的仿真文化进行审视和批判,作者隐喻了在这个被高科技和大众传媒所主宰的后工业化社会,拟像和仿真在一定程度上代替了宗教意义上的"上帝"功能,创造了一种自我麻痹的病态平衡。     

“仿真仙境”:离现实有多远——鲍德里亚时尚研究解读与批判

本文以时尚为主要研究视角探索鲍德里亚的思想。作者发现在其总体思想经历从现代到后现代的转向的同时,他对时尚功能的看法也发生了从指意到自指的转变。在具体分析了鲍德里亚时尚是仿真仙境的观点之后,文章认为这一观念对现实批判具有启发性意义。同时,作者对其真实和意义终结的断言提出质疑和批判。     

消费社会与自然问题

"消费社会"是波德里亚是作为一个理论概念而非一个事实描述提出来的,其特点是以"物符"为标志,这与他后来提出的"拟像"和"超现实"具有一脉相承的关系.本文从这一概念出发,指出消费社会是自然的丧失和个人性的磨灭.而后又超越波德里亚,引入马尔库塞的"生产"维度,指出,在整个资本主义生产和流通体系中,波德里亚所控诉的广告拟像,不过是生产、技术和商品这些真正凶手的替罪羊.马尔库塞对生产和技术所发起的意识形态批判或可能较波德里亚的符号论批判更加透入资本主义反人性、反自然的本质.     

直面波德里亚--对一种消费社会理论的批判性解读

波德里亚是国内学界批判理解消费社会的重要理论来源,但是,他不是从法理性规范论证的角度去理解消费社会,而是从符号学的经验分析和人的本真性诉求去批判消费社会.这样的思想方式决定了他对消费社会的否定是非法理性的,并且仍然是传统批判理论之审美主义批判的延续和变种.由于审美主义批判在国内思想界已演变为一种阻碍社会理性批评的文化氛围,所以必须谨慎对待波德里亚并廓清他在国内思想界的影响.     

媒介的两个路径:鲍德里亚与恩岑斯贝格关于媒介理论的争论

自20世纪媒介技术迅猛发展以来,对于媒介的认识和争论一直没有停止,传播学和媒介研究也正是在此背景下不断发展前行。上世纪六十、七十年代媒介研究范式变革时期,鲍德里亚与恩岑斯贝格两位思想家就媒介理论的基本认识展开一场争论,秉持法兰克福学派传统的恩岑斯贝格在法国"五月风暴"的氤氲下推进本雅明的技术文化理论,发展出了意识工业概念,对于思考媒介理论的合法性问题具有重要意义;对于鲍德里亚来说,媒介技术的"进化",实为一种拟真替代本真的社会交往,以媒介技术为中介的传播活动中,最终将导致人的本真缺失,因而宣告传统媒介理论已失去解释力。本文认为,这两个看似不在一个水平线上的对话实则包含了媒介理论研究的两种路径,即作为生产工具的技术论与作为传播工具的文化论。当我们在回顾和梳理鲍德里亚和恩岑斯贝格的争论时,需要从媒介化社会的视角来重新审视媒介理论的技术论和文化论之间的平衡。