论爱情“花儿”的美学特征及其文化价值

＂花儿＂是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省的一种古老的民间艺术,它以朴素的文字渲染了爱情的主旋律,成为烂漫在高原上的文化奇葩。在经济文化全球化的今天,独具特色的＂花儿＂艺术也受到国家和学界的重视,它为我们深入了解西北地区的民族、民俗文化的产生与形成提供了一个新的切入口。从美学的角度对以爱情为主题的＂花儿＂进行探究,对其美学特征做一个初步分析,从中发掘它的美学价值和文化价值,并以此为切入口展现＂花儿＂艺术独具特色的民族韵味。     

陈小翠的戏曲创作与婚恋人生

陈小翠是现代著名女画家,同时诗词曲文无一不精。然而这样一位才女却几至湮没无闻,直到近年才略有研究者论及。本文拟对陈小翠著作中研究者很少关注、甚至不为人知的杂剧、传奇进行简要分析,以期抛砖引玉,引起学界对其早年创作的戏曲作品的重视。这些杂剧、传奇既在戏曲研究中不乏价值,也能让我们对陈小翠的婚恋观念、婚姻生活有更好地理解。     

新时代的"儒林外史"——《犹大花开》与这个时代的知识阶层

自上个世纪九十年代以来,中国当代小说对知识分子的形象塑造、情感诉说和审美表达仿佛又攀援到了一个新的台阶,但其中的大多既没有表现出现代文学揭示的这个阶层内心的矛盾冲突,也没有《青春之歌》式的表达知识分子的思想改造和身份转换,而是屈服于现实的卑微、委琐、心无大志,甚至没有道德底线。但《犹大开花》却以笔锋的锐利、痛快淋漓地展现了这一群落的精神生态,为我们塑造了一组形象生动的知识分子雕像。     

《散花歌》:回归华人“花”祖的安魂仪典——以彭水县、黔江区为例

《散花歌》是丧葬仪典歌。其中的唱花文原是丧葬仪典。花文表征花谢人死,逝水东流：给亡者指路的花文;奉劝活者善待长辈;歌唱“花”的子孙代代薪火相传。《散花歌》一则告慰死者,老“花”虽“散”,新“花”百世其昌;二则,可冲淡丧事的悲凉,让生者活得更好。因此,散花是哀悼逝者,为撒手尘寰者祝福安魂、送行道别的,属于庄重肃穆的仪式歌。《散花歌》之所以成为安魂之歌,是因为我们国家叫“中华”,国人自称“华人”,中华图腾柱叫“华表”。这些“华”就是远古图腾的“花”。散花演绎华人的民间宗教：人活着是一朵小花,死后回归花山圣母。     

《葬花吟》中英文赏析

《葬花吟》是小说《红楼梦》中塑造黛玉形象的重要篇章。杨宪益、戴乃迭夫妇对于这首诗的英译,充分体现了其精湛的翻译水平与深厚的文化底蕴。通过对《葬花吟》进行逐句的中英文赏析,尝试探寻汉诗英译的技巧与方法。     

证券信用交易研究

证券信用交易在西方国家颇为盛行，却被我国法律禁止。在分析了证券信用交易优势的基础上，就如何建立证券信用交易制度提出了几点建议，以期促进我国证券市场和市场经济的发展。     

葬花一吟葬香魂,译诗三种异情韵--《葬花吟》三种英译文比较赏析

《葬花吟》是《红楼梦》中的诗作名篇，文辞优美，手法娴熟。此诗在翻译过程中，涉及了典故、诗译文进行了比词用语、人称、口气等诸多微妙而不易传达的方面。文章对《葬花吟》三种英较，除着眼于以上难点外，还讨论了形美、音美的传译，以及三位译家各自的翻译动机、翻译追求和翻译策略。     

深入民众的大层中——论《朝花夕拾》的乡风民俗

乡风民俗是民间的民风和风俗习惯.它是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化,是普遍存在于社会生活中的一种悠久的历史文化现象.鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》就向人们展示了一幅幅内容丰富,色彩斑斓的中国民俗文化的风情图画.鲁迅带着对故乡童年生活充满眷念的笔调向我们展现着浙东地区的民俗文化整体意象.而其中透射出来的浓郁的乡土气息和民众的精神状态,让我们了解到鲁迅对待民俗文化的基本态度,"深入民众的大层,于他们的风俗习惯,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准……"[1]     

论《花草粹编》选词的主导倾向

《花草粹编》是明人陈耀文所编选的一部词选,它以《花间集》、《草堂诗余》为主要选源,在风格上亦承袭《花》、《草》,体现出主婉媚的选词方式。而作者的这种审美取向亦和当时明代词坛"花草"盛行的背景密不可分。对姜夔等风雅派词人作品的选入亦使是选体现出"复雅"的倾向,这是陈氏在"花草"盛行的背景下独特的词学观。     

重放的鲜花 迟暮的春色——试论《重放的鲜花》的文学史意义

《重放的鲜花》的结集出版,使“百花时代”的“毒草”得以散发芳香,然而,“明日黄花”、“隔代的春色”不免给人迟暮之感,它在给人忧伤的同时也给当代人以多方面的启示。本文从“史”的角度探讨《重放的鲜花》的文本渊源、文学价值及其影响。