从论才三章看孟子的性善论

孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。     

是渴望"血性"还是缅怀"血腥"

作家和学对当下生活的认识和判断是一个美学问题，也是一个伦理学问题。对人类历史的无视和对人类一般道德立场的挑战都不是作家和学的特权。美化人类历史的罪恶更不是作家和学的特权。将血腥的历史解释成为有血性的历史，而且还要将这样的历史加以粉饰和赞美，这种现象在一些学作品和理论章里时有表达，本对韩少功和徐葆耕的两部(篇)代表性作品中的观点作了批判性的讨论，从史实、对待史实的态度、作家与学的底线、化的域限与原因等方面进行了深入的探讨。     

荒诞的人生诗意的追寻--《蓝色的马》的意蕴探微

《蓝色的马》是一部反映现代人特有的精神危机的力作。作者运用荒诞的手法，通过主人公“森”的精神与肉体的分裂和游历，不仅再现了现代人的生存现状；并通过“森”最终对二者的取舍表达了人类抵制荒诞主义、重寻精神价值的决心。     

儒家“天理”“人欲”说的现代解读

社会需要和谐,社会和谐需要道德。道德如何才能为人们所接受?理学家以宇宙的最高本体“天理”为建立社会道德的外在的终极的权威,以人的“本心”为内在的道德源泉,以“天人合一”即人的“本心”与“天理”的贯通,熏陶、约束和规范“人欲”,力图达到社会和谐、民富国强的目的。重新审视“天理”和“人欲”的关系,对其进行历史的、客观的考察和现代性的解读,对于今天我们开启道德源泉,构建和谐社会,将会有所裨益。     

陆九渊心学中的“心”、“本心”——陆九渊心学九辨之六

陆九渊心学中有“心”和“本心”两个概念。“心”是以“思”为职的人体器官,即现代心理学所说的“人脑”;“本心”就是“仁义之心”,是现实的伦理关系以及传统伦理道德的言传身教在“心”(人脑)中的反映,属心理现象。《陆九渊集》中“人非木石,安得无心”、“心一也”中的“心”,是指“于五官最尊大”的“心”(人脑);“本心”、“良心”、“赤子之心”,是指属于心理现象的“仁义之心”。     

功能语境论及其教学设计意蕴

当前,哲学思考已开始成为教学设计的前提假设,而功能语境论是新近出现于心理学中的一种哲学观点,对教学设计具有多方面潜在贡献。通过对功能语境论的语境论世界观基础和行为分析表现形式的简要介绍,分别阐述了功能语境论对教学设计理论基础、教学设计实践取向和教学设计研究方法等方面的影响,并在此基础上进行了分析和讨论,从而明晰了功能语境论对教学设计价值取向等方面的哲学关照和反思。     

阳明心学视域中的“孝”——以《传习录》为中心的考察

“孝”是阳明心学乃至全部儒学的重要内容,经梳理,阳明之“孝”包含三个向度.“心即理”方面,“孝”是即心即理之心在事亲方面的动态生成,且具有“自然”的特质;“良知”方面,“孝”是人对其动态生成之良知的德性化领会,并在“致良知”中得以初步展开,为成圣提供了途径;在知行方面,以摄知入行的“知行合一”深化了“致良知”视域下的“孝”,从而在日常践履中落实对孝行所呈现之良知的自觉.     

论新儒家对道德良知与宇宙本体的关系处理——以对熊十力体用论的辨析为中心

熊十力先生的所谓"体用不二"主要是指宇宙本体与人的道德良知之间具有同质性;他的"体用有分"的命题则是指本体能够恒常地保持其自性,而物质现象却是生灭无常的。然而,在论述"体用有分"的过程中,熊先生误将良知的发用这种精神现象与生灭无常的物质现象相混同,不作区分地视两种用均与体有分,这恰与其"体用不二"之说自相矛盾。熊先生的这一矛盾在他的弟子牟宗三先生的"道德的形上学"体系中得以消解。     

卢梭的良心观及评述

良心作为一个古老的伦理范畴在西方伦理史上占有重要的地位,卢梭良心观深植于当时的时代,具有鲜明的动机论的特点,体现了其对科学和理性作用的独特认识,具有很深的理论和现实价值。     

邹守益心学思想研究综述

邹守益作为王学在江右的主要传人,其思想在江右地区有深厚的影响力。今人对于邹守益心学思想的研究,核心问题有三个：良知本体、致良知工夫和邹守益心学思想的历史定位和性格。在这三个问题上,学界还存在着不同的意见。