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1.
论文从余秋雨反对设立中国阅读节的三条理由入手,以图书馆员的视角分析了国民阅读中图书馆存在的弊端.并提出了若干建议。 相似文献
2.
文章分析了龙宫水溶洞的形成机制,认为龙宫水溶洞是在地层地貌基础、水动力条件和断裂构造等因素的影响下形成的一个地下伏流系统。在新构造运动的影响下,喀斯特作用的向深性不断增强,水溶洞的局部顶板崩塌,使完整的伏流系统分解为五段地下水溶洞,称为"五进龙宫"。龙宫的龙门瀑布与黄果树瀑布在形成机理上有一定的相似性。 相似文献
3.
刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋"坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想. 相似文献
4.
谭明杰 《现代远程教育研究》2011,(4):56-60
2011年4月第6届"Learning Futures Festival"在线国际会议召开。会议采用英国、美国、澳大利亚三个时区国家接力的方式完成。与会专家学者特别关注开放教育资源及Web2.0背景下的教育创新。未来10年全球高等教育面临巨大的增长需求,开放教育资源运动的推进,将可能出现开放教育资源大学。开放共享理念逐步深入人心,Web2.0在教育和企业领域的广泛应用将改变人们的学习和工作环境,学习者和企业员工应当提升自我的数字素养技能以激发自身的创新潜能。我国远程教育面临资源可重用性较低和开放性不足等问题,在今后的发展中应借鉴发展中国家远程教育院校和企业学习的成功经验,加强教育资源开放共享的程度,整合电子学习技术在远程教育中的创新应用,以满足学习者个性化的学习需求。 相似文献
5.
梁建蕊 《内江师范学院学报》2011,26(11):14-16
《古今小说》中的《众名妓春风吊柳七》改编自《清平山堂话本》中的《柳耆卿诗酒玩江楼记》,改编后的文本在人物形象、故事情节、话语属性以及主题倾向上与原作都有着很大的不同。这些改动在一定程度上标志着市民叙事向文人叙事的回归,并且这种回归对文学创作具有双重作用。 相似文献
6.
7.
章红 《宁波广播电视大学学报》2011,9(3):125-128
利用节庆资源,举办节庆活动,打造节庆品牌,拉动区域经济发展,越来越多地成为一些地方政府的重要举措,为此,节庆活动在各地悄然兴起。文章从节庆的含义和特征入手,辩证地分析宁海县发展节庆经济的优势条件和存在的不足,然后提出优化整合节庆资源,提升宁海县域节庆经济发展水平的若干对策和建议。 相似文献
8.
韩雷 《温州大学学报(社会科学版)》2011,24(2)
传统节日保护已成为当下中国民俗学界的热门话题。但是,中国的传统节日保护却很少正视其中的信仰问题,对民间信仰欲言又止。传统节日保护蜕化成怀旧的冲动;传统节日中的身体性被遮蔽,以致我们的传统节日保护走向暧昧的境界。唯有正视传统节日中的民间信仰和身体维度,宽容理解民众的信仰,彻底激活传统节日活动中的身体感,中国的传统节日保护才是真保护。基于民间信仰的视域我们重新审视了温州的拦街福。 相似文献
9.
端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。 相似文献
10.
近几年中国各地海洋节庆旅游蓬勃发展,给滨海城市带来了极大的经济效益及发展契机。然而快速的发展也暴露了中国海洋节庆旅游的许多不足之处。文章试对海洋节庆旅游进行界定,并对其特点及意义进行总结,通过案例的搜集分析,提出了发展中的问题,并在此基础上探讨了发展中国海洋节庆旅游的对策。 相似文献