古典进化论与新进化论刍议

西方人类学的理论发展过程中,古典进化论和新进化论是两大主要学派。古典进化论探索了人类社会与文化的起源和发展过程、原因及一般规律,解释了世界各民族社会文化发展水平差异的原因。新进化论继承和发展了古典进化论,总体来说是唯物主义的,但又是片面的。这两个学派的主要代表人物及其学术思想虽然各不相同,但经过对比分析,发现里面仍有值得学习和思考的地方。     

哈耶克《自由宪章》简评

从哈耶克自由主义的三大基石“无知论”、“进化论”、“自生自发秩序”三个方面简要分析哈耶克论证中存在的基本矛盾和错误,同时指出,在任何一种社会制度下,都不可能取消理性的整体建构;我们所能做的仅仅是运用理性的批判,一方面确保每种理性的建构都保持在其特定的领域内,一方面在特定的领域内不断推动理性建构的修正与进步。     

进化论中国传播的语境与选择

进化论是影响现代中国学术发展较早且较大的一种理论,在中国的传播有特殊的时代语境和文化基础。严复对进化论的传播起着极大的推动作用,但其《天演论》对赫胥黎《进化论与伦理学》存在一定的"误译",并不是赫胥黎思想的完整体现。"社会达尔文主义"是进化论在欧洲特殊时期的畸形发展,对之不加选择地传播与介绍一定程度上"误导"了国人的价值认知。     

进化论对中国近代体育嬗变的影响

引入中国的进化论,使中国近代体育也发生了一系列嬗变：中国人对体育越来越重视,开始重新看待传统体育,学校体育和竞技体育的发展脚速度加快。     

文化相对主义与文化进化主义对立互动的深层审视--20世纪西方文化形而上学研究透视

20世纪西方文化哲学思潮中的文化进化主义与文化相对主义，在其演变过程中，一直试图寻求合理的文化价值模式，但是它们各有利弊，文化统一理想并没有建立起来。笔者认为，只有进步的文化观才是合理的文化价值模式，建构以人类共同利益为深层依托的超级世界文化是新的文化理念地平线。     

世界究竟何处来与归－－弗格森创造神学与科学和哲学的对话

弗格森认为,生态危机的加剧使宇宙的来源与最终命运问题备受关注。大爆炸理论和新老进化论也许能够对宇宙万物“怎么来”与“怎么演化”作出某种合理的解释,但其解释却必须以世界的既定存在为前提,而对世界为什么存在而不是不存在,以及为什么进化是向着高级而不是低级方向运动,这类解释更不能有所作为。将宇宙的存在看作一个纯然之事实的学说虽非毫无道理,但这样一来,人类生存意义的根基则告丧失。科学末世论虽为人类未来描绘出了美好的图景,却不能给现在活着的人以任何希望。对这些问题基督宗教创世说及末世论皆给出建设性回应。     

康有为和孙中山进化论思想比较

进化论从西方传入中国之后,成为中国19世纪末20世纪初影响最大的社会思潮。康有为和孙中山都把进化论作为他们社会政治纲领的理论基础,二者有相同的地方,也有相异的地方。