唐代公主入道现象探析

唐代公主出家修道者较多，其原因虽然各不相同，但不外乎三个方面：受当时崇道风气的影响，求祛病延年和摆脱和亲。     

《十道志》辑佚的新资料

《十道志》是唐代地理总志，早已亡佚，存世者仅有清人辑佚之作。今于朝鲜刻本《樊川文集夹注》中又寻得其不同于辑本之佚文若干，可为《十道志》辑佚提供新的资料。     

病车:丰子恺的机械观及其现代性反思

丰子恺对于现代机械文明的看法,正构成他现代性反思的一个极其重要的方面.和梁启超等启蒙知识分子的看法不同,铁路、火车一类的现代机械文明在丰子恺的文化视野里,并非就是进步的象征:相反,从现代机械对人性的挤压中,丰子恺看到的恰恰是现代机械"可怕"的一面.<病车>一类的漫画,正是从艺术的角度,阐释了作者这样的文化思想.     

理想形态:具体概念的重要特点--从冯契到彭漪涟

冯契先生认为理想形态是概念的重要特征.彭漪涟教授对冯契的这一命题作了系统而又深入的引申和发挥,探讨了这一命题提出的历史背景,阐述了什么是概念的理想形态及概念为什么具有理想形态,指出了概念具有理想形态的具体表现.     

感兴说与道禅文化思想的渊源

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。     

冯亦代“走近”兰姆

这里从冯亦代两篇有关兰姆的文章入手,跟踪探索冯亦代与兰姆的关系,从6个侧面对冯亦代与兰姆进行平行研究与影响研究。创新点在于探讨冯亦代与兰姆的关系。     

在孤独中追寻自我——以1920年代冯至的诗歌创作为例

20世纪20年代，深受中国古典文学和德国浪漫主义文学影响的冯至开始了他的诗歌创作。年少的不幸经历。使他过早地体味到命运和人生的无常，因此，在其早期的创作中，孤寂的情绪占据主导地位，在孤独中追寻浪漫．又在浪漫中坚守自我．是其诗作的显著特色．也是诗人前期创作的主要风格。     

冯友兰先生为西南联大撰写的爱国主义颂歌——西南联大的校训、校歌、进行曲、碑文

全面抗战爆发,冯先生随着清华大学流亡到昆明西南联合大学。民族兴亡"启示和激发"了冯先生的爱国情愫。为了复兴中华,他奋笔创造哲学体系,同时还直接投入联大的爱国活动。他出任校歌校训编制委员会主席,与同仁们殚精竭虑地一起进行创作,其中著名的校歌、进行曲的歌词以及纪念碑的碑文,均出自冯先生之手。冯先生的美文极大地张扬和鼓舞了联大师生的爱国主义精神和对抗战胜利的信心,促使了师生们的思想得到净化和升华,为联大培养爱国志士和世界一流人才作出了杰出的贡献。冯先生的爱国主义精神永垂青史。     

割舍不断的情结——试析现代女性文学中的母爱主题

现代女性文学中的母爱大致表现出三种倾向；一是对母爱的误解，传统封建伦理道德代言人的爱与人的血缘关系上的人伦母爱有重大区别，许多女作家把二者混为一谈，以冯沅君为代表；二是对母爱的夸饰，把伦理感情上的母爱无限地扩大为是对人生理想的最高体现，以冰心为代表；三是畸形变态的母爱，母爱已经成为一种人格极端异化了的附带品，以张爱玲为代表，这样，母爱主题经过冯沅君的误解，冰心的神秘化和张爱玲对其阴暗面的披示，才得以以一个完整的面貌出现在中国现代女性文学中。     

论“二冯”“比兴”说的内涵及影响

作为“虞山诗派”“疑丞”的海虞“二冯”,创造性地阐释“比兴”之义,并将其与“温柔敦厚”的“诗教”传统融为一体,概括了诗歌“以比兴寄美刺”的体用本质。其“比兴”说虽有狭隘之嫌,却也深合我国古代的论诗传统,对清代诗词的创作和理论发展都产生了重要影响。