简论詹姆逊的后现代主义文化思想

詹姆逊把生产方式和文化之间的辩证关系,作为他从事文化研究的理论基础,客观地、公正地评价了后现代主义文化.他把锋利的解剖刀插入后现代主义内部,透过繁华的表象看到其本质特征:商品拜物教对传统文化的侵蚀;集体生产方式被打破,使得统一、完整的社会被碎片化、零散化的现实所替代;文化的批判功能和精神先导作用的丧失.     

詹姆逊的“认知绘图”理论及意义

在后现代社会阶段,人类的生存境况和知识结构发生了巨大的变化,新的环境使得美学的内容和功能也发生了变化。所以,詹姆逊要绘制一幅全球性的美学"认知绘图",以正确地分析和判断后现代文化的状况和处于这种文化语境中的人类的现在和未来。他借鉴地图学的意义,为认知领域勾画出以"空间"概念为基本依据的"认知绘图"。"认知绘图"是詹姆逊精心设计的崭新文化政治模式,为当代文化提供一种新方法和新视角,借此研究后现代时刻奇特怪异的全球性空间。詹姆逊的"认知绘图"理论突破了传统的反映模仿说和旧的"再现意识形态"的框架,在新的历史境遇中融入更多的内容,形成一种兼容并包的美学模式。     

全球化和《单一的现代性》

中国正处于现代化时期，本将中国的现代性置于全球化语境加以考察，提出了自己的看法。现代性是一个非常重要的课题，现代性总是以西方的现代性为参照，中国如何实现现代化?是否可以选择自己的现代性?詹姆逊的新作《单一的现代性》从后现代的角度对现代性进行了理论阐述，本对中国的现代性的阐述体现了该书的某些特点。     

A Jamesonian analysis of “flat world” imagery in education discourse

This article presents a discourse analysis of Kylene Beers’ presidential address to the 2009 conference of the National Council of Teachers of English (NCTE-USA). The address, titled “Sailing over the Edge: Navigating the Uncharted Waters of a World Gone Flat,” calls teachers to reject the standardized education of the industrial order and to harness the creativity at the heart of the “flat world” (i.e. global, knowledge-based capitalism). The discourse analysis focuses on the figure of the “flat world” – an increasingly common image in education research – and asks how the speech uses the figure of the “flat world” to reimagine the role of education under global capitalism. Mobilizing the ideas of Fredric Jameson, the Marxist literary critic, the article asks how the speech's story of education in the “flat world” offers “an imaginary resolution of a real contradiction” between industrial and knowledge-based capitalisms.     

论詹姆逊文化批评理论中的历史意识

詹姆逊的文化批评理论对中国文化批评有相当重要的意义,只有深入研究其理论中的历史意识才能够深入理解他的理论,从而更好地发展我们自己的文化批评以及文艺理论。论文从"对理论及作品的历史化"、"历史与现在"、"历史与文本"三个方面对詹姆逊文化批评理论中的历史意识进行了分析。     

后现代戏仿:自恋式的作业?——关于弗雷德里克·詹姆逊理论的一些争论

戏仿是后现代小说家常用的艺术形式。詹姆逊认为,典型的现代主义戏仿已经被“拼凑”所代替;后现代戏仿是一种“没有隐秘的动机”、“绝不多作价值增删”的中性手法,是失去个人风格和历史意识的“拼凑”。剖析论者对詹姆逊理论构建的质疑、重新审视詹姆逊的理论的意义在于:后现代小说是异质多元的;并非所有的后现代文本都沉溺于自恋式的文本游戏。     

论詹姆逊的后现代马克思主义的“历史阐释的意识形态”理论

詹姆逊的后现代马克思主义意识形态理论的归宿是“历史阐释的意识形态”。他首先探讨了历史主义的困境，奠定了“历史阐释”的方法论基础；其次，批判了解决这一困境的四种传统方法：物研究，存在历史主义，结构类型学，尼采式反历史主义；最后，提出了其“马克思主义”的解决方法，既克服主体困境，也克服客体困境。总之，我们只能通过本来接触历史，后现代马克思主义是一种绝对历史主义。     

论杰姆逊的比较文化研究

弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。     

论詹姆逊的后现代主义理论对图书馆学发展的影响

詹姆逊创造性地发展了后现代主义理论,从而对后现代图书馆学产生了深远的影响.本文阐述了詹姆逊后现代主义理论对图书馆学价值观取向的作用及对我国图书馆学发展的影响.     

论艺术:当消费主义破坏它的氛围之时

本杰明、杰姆逊和后期海德格尔对雕刻的反思都审视了在后现代时期艺术和技术的亲缘关系。本杰明主张技术摧毁了艺术的氛围,这是对机械中介物替代艺术家来控制美学的一种模糊批判。杰姆逊批判了笛卡尔式的主体再现于后现代主义中,这意味着通过电影(现在通过广告),艺术氛围已经不是一个不可逆的过去的随意回想,而是被吸引的观众当下生活的共鸣。这一点现在普遍反映在消费主义之中。海德格尔对与雕刻相关的空间和处所的反思,说明艺术的角色应该是阐明一个关系性的世界。我们必须学会发现自己正身处这样的世界之中,而不是通过那种维持我们娱乐的机械方法来利用艺术品味。