论路遥及其作品对青年的教育意义

路遥自强不息，奋斗不止的一生对青年的成长有很大的教育意义，路遥作品中“奋斗型人物”和整体呈现出的乡土气息可以培养青年读者对一普通的、平淡的生活的亲切感和可接受性；路遥及其作品是对青年进行人生教育的优秀素材。     

高适、岑参与盛唐边塞诗的人性内涵

以高适、岑参为代表作家的盛唐边塞诗是产生于特定历史时期的、具有特殊意义的文化现象,是"盛唐气象"的重要表征。盛唐边塞诗这种文化现象所蕴涵的人文精神突出体现为人性的张扬。盛唐边塞诗的意义可归总为三个方面,即边塞情怀、边塞风物和边塞战事。边塞情怀的核心是功业情怀。功业情怀具有两面性。边塞风物的特点是雄奇壮伟。高、岑的战争诗并非纪实,他们的战争观可概括为胜概和非战。     

知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中 ,高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事 ;从历史的角度看 ,是两个“时代落伍者”的悲剧 ;从道德角度看 ,是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧 ;从悲剧审美角度看 ,鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧 ,高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。     

群众与政府角色错位对民族关系的影响——对“切糕门”事件的反思

在民族交往之中,经济交往是一个重要方面.2012年在岳阳因买卖切糕发生的“切糕门”事件让人印象深刻.在此过程中,社会大众扮演政府的角色对此进行了多方面的讨论,其中有些讨论放大了民族成员之间纠纷,同时也对民族成员之间关系产生了正反两方面的影响.就“切糕门”事件进行反思,流入地政府管理对少数民族流动人口管理力度不够只是表面促因,而民族之间的经济、文化差异则是深层促因.面对人口流动越来越频繁所来带的挑战,相关政府部门应深入分析造成民族纠纷事件的深层原因,加强对少数民族流动人口的管理,引导他们合法合理经营,协调其经营中的问题,以积极态度化解矛盾,避免纠纷的产生.     

关于广东新语中两篇非屈大均写的文章

《广东新语》的作者是屈大均。但该书中的端州山水章却标明是何磻所撰述，端溪砚石章则标明是高兆所撰述。无论从题目名称抑或从具体内容来看，此两章与全书的撰述体例及与屈大均谋篇设目的宗旨不相吻合。经分析可知，此两章文字原非《广东新语》所有，是屈大均受某些特殊原因所驱使或出于某种考虑，才将它们加插到《广东新语》中去的，添加时间是在康熙二十六年之后。由于此两章文字的撰写时间及其被收入《广东新语》中去的时间皆可考，故凭此能说明《广东新语》在康熙二十六年时已经刊刻成书的说法欠妥。     

《林泉高致》中山水画时空结合的美学思想

郭熙在《林泉高致》中充分阐释了“时空结合”的美学思想。他对于空间艺术有精辟、周到的论述,他把时间特征表达得如此鲜明,向空间艺术注入了时间意识,突破了黑格尔等西方美学家公认的“绘画是空间的艺术”的理论,开拓了山水画时空结合的新境界。     

“陈寿故里碑”引发的两个问题

考析四川广安出土的“陈寿故里碑”所引发的《三国志》作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题，认为清代刻立的“陈寿故里碑”没有多大的学术价值，不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法。     

普林斯顿的追随者：抒情传统视野下的中国古典文学史叙事

作为20世纪后半期华语学界最为重要的古典文学阐释架构之一,海外及港台＂中国抒情传统＂研究,不仅致力于比较诗学论域中＂抒情美学＂的理论建构,同时也倾力于开拓抒情传统之文学史书写及重构的话语空间。其中,围绕着高友工的美典理论,其普林斯顿的追随者（孙康宜、林顺夫）构筑出抒情传统视野下的中国文学史叙事,为五言诗、律诗、词体等文类的演进及亲缘关系提供了独到而深入的解说,描绘出自汉末至宋末的一段抒情文学的风云传奇。     

作为历史“中间物”：重读高晓声1985年后的小说——一个台湾研究者的辩证思考与实践

论文站在完整搜集、阅读高晓声一生作品的前提下,重新清理及解读高晓声1985年以后小说中的视野、主题及创作困境等问题,期望能成为今日再参照、辨证的资源。涉及的面向包括：农村与经济现代化转型问题及其新保守态度、＂文革＂历史清理的政治困境与寓言困境、归来知识分子的生活危机与自我安顿的矛盾,以及中美现代化参照、反省与思考的定型。