Planting virtual lemons: performing forest protection in the context of political performativity

The socialist People’s Democratic Republic of Laos (Lao PDR) has some of the largest intact forests in Southeast Asia, yet these are being quickly depleted by illegal logging, slash-and-burn farming, increasing population pressures, monocrop plantations, mining and dam building. Foreign government and nongovernmental organizations stage “infotainment” theatre plays to educate and inform the Lao public of its role in protecting the forests even though government projects and concessions are the primary causes of forest destruction. Because all the nationally subsidized performing arts troupes are government mouthpieces they cannot critique the government’s role. Foreign aid agencies funding the dramas are also made complicit in the hypocrisy of promoting forest protection to those with the least power to do so, while both performers and spectators know who is profiting the most from the sale of forest products. This article examines theatrical performances regarding forest protection presented in this context of performativity in which the state manipulates socialist rhetoric to conceal its actions that enrich its officials and capitalist partners at the expense of the rest of the Lao public.     

基于夜间灯光数据的1992—2020年老挝经济社会发展时空变化

老挝是中国的重要邻国,也是“一带一路”倡议和澜沧江—湄公河合作机制的重要合作伙伴,经济基础较为薄弱,但发展势头迅猛,经济社会发展深受周边国家的影响。本文以长时间序列夜间灯光数据为主要数据源,构建了一套适用于老挝实际的DMSP和VIIRS夜间灯光数据集成方法,通过对老挝全国夜间灯光的空间分异、灯光重心的时空演变、各行政区灯光高值区变化、主要城市及边境地区的灯光时空特征分析,系统研究了1992—2020年老挝经济社会发展空间格局及变化特征。研究表明：①2020年,老挝灯光高值区面积仅占国土总面积的1.0%,各省（市）发展水平差距明显,未来发展潜力巨大;②1992—2020年,灯光重心的空间变化轨迹呈鲜明的“V”字型特征,2006年后北部地区城市发展速度相对快于南部地区;③按2020年灯光高值区面积进行评价,老挝最大的5个城市依次是万象市、沙湾拿吉市、巴色市、琅勃拉邦市和沙耶武里市;④首都万象的城市首位度虽持续下降,但仍处于绝对优势,万象灯光高值区面积占老挝全国的1/3;⑤老泰边境是老挝边境经济社会活动的主要地区,老中边境地区面积虽小,但2013年以来灯光数据提升最快。精准认知老挝经济社会发展的空间格局及其时间变化,对于开展中老合作具有现实意义。     

当代老挝佛寺教育的社会功能及其挑战

佛寺教育是老挝教育体系中的重要组成部分,具有培养人才、传承文化、提高民众道德修养水平以及促进社会稳定和发展的社会功能,但面临科学知识教育不足、教学能力有限、封闭排他的挑战。老挝的佛寺教育为我国教育提供了一些重要的启示。     

老挝克木族的双语关系——以老挝琅南塔省汇单村为例

克木是一个跨境群体,在泰国、老挝等国家是独立的民族,在中国归属为布朗族。本文依据作者在老挝琅南塔省汇单村实地调查的材料,认为汇单村的克木族是克木语—老挝语的双语群体。该村的双语关系具有以下几个特点:全民使用双语,双语的使用水平具有层级性,母语的传承链没有出现明显的代际断裂。这种双语关系的成因与民族聚居、移民、族内婚姻、老挝的民族政策等有关。汇单村双语关系的启示是:语言是民族特征中最稳固的特征,汇单村双语关系和谐有利于国家安定和民族团结。     

论道教在河洛地区的形成

河洛先民的原始崇拜及夏、商、周三代流行的鬼神敬仰是道教产生的心理基础;战国、秦汉盛行的神仙方术是道教产生的内在动因;老子在洛阳所著<道德经>与黄老学说的结合是道教产生的哲学基础.<太平经>在洛阳的问世,表明道教理论的确立;发源于洛阳的"五斗米道"的兴起以及"太平道"在洛阳的出现,标志着道教的形成.道教理论中的思辨哲学、对长生不死的追求以及善恶报应观念是道教被河洛地区广大民众接受的理论基础.     

论道教在河洛地区的形成

河洛先民的原始崇拜及夏、商、周三代流行的鬼神敬仰是道教产生的心理基础;战国、秦汉盛行的神仙方术是道教产生的内在动因;老子在洛阳所著Ⅸ道德经》与黄老学说的结合是道教产生的哲学基础。《太平经》在洛阳的问世,表明道教理论的确立;发源于洛阳的“五斗米道”的兴起以及“太平道”在洛阳的出现,标志着道教的形成。道教理论中的思辨哲学、对长生不死的追求以及善恶报应观念是道教被河洛地区广大民众接受的理论基础。     

《道德经》——太极拳的思想基础

太极拳定型较《道德经》成书晚千年 ,且其理论基础争论较多。大多研究者都从阴阳学说、周易理论给出了诸多解释 ,但都不能从根本上给出答案。本文试图从思想理论基础入手 ,将老子的核心思想与太极拳的思想核心进行比较分析 ,为寻求太极拳的理论基础做出新的尝试。     

大湄公河次区域合作新范式——湄公河流域中老缅泰执法安全合作机制建立研究

参与地区合作可以看成是一个处于上升阶段的发展中大国对国际社会应做的贡献。迫于近来日益紧张的地区局势,中国在较短的时间迅速做出决策,主导构建了大湄公河次区域中老缅泰执法安全合作机制,是中国与周边国家合作的开创性尝试。这种合作机制充分体现了东盟机制构建的"偏爱非正式、避免过度制度化、协商一致、与多边主义相容的双边模式"等特点。     

佛教在老挝的传播和发展

佛教在老挝历史上有着非常重要的地位。从14世纪法昂统一老挝建立澜沧王国开始,佛教就被定为老挝国教。1893年法国殖民者入侵老挝,他们利用佛教来控制老挝人民的思想,遭到了许多爱国僧侣的顽强抵抗。由于战略地位的重要性,二战结束后,刚刚获得独立的老挝又被美国殖民者占领,他们采用更加严密的手段来控制老挝佛教。1975年,老挝人民民主共和国诞生,新政府仍然重视佛教,积极支持佛教界的活动,团结广大僧侣阶层,把佛教作为宣传解释老挝人民革命党的政策方针、维护社会稳定的有效工具。     

当前大学生对老舍的接受状况调查报告

论文以客观真实有权威性的调查数据为基础,分析了当前大学生对老舍的阅读和接受情况。调查显示,老舍在大学生心目中的地位仅次于鲁迅和巴金。从对调查数据的分析和个案访谈看来,这种状况的原因是多方面的,除了老舍文学作品本身的成就外,中小学语文教育也对大学生的老舍作品的接受影响颇深。