习近平新时代体育强国思想的马克思唯物主义立场及价值引领

运用文献资料法、辩证分析法、逻辑推理法等研究方法，对习近平新时代体育强国思想的马克思唯物主义立场进行了演绎与阐释。研究认为：在马克思唯物主义立场层面，习近平新时代体育强国思想坚持体育强国梦与实现中华民族伟大复兴中国梦一脉相承的历史唯物主义立场和普遍联系的辩证唯物主义立场；坚持在体育强国建设进程中遵循问题导向的唯物主义本体论立场；坚持体育强国建设要利用好国际与国内两种资源的唯物主义内外因辩证关系的立场。在新的历史时期，习近平新时代体育强国思想引领着竞技体育、群众体育、体育产业等领域的发展理念和价值，创新与发展了马克思主义哲学的实践结构和理论视角，为开创新时代中国特色社会主义体育事业的新局面提供了坚实的理论基础和实践支持。     

快乐体育产生的社会背景及其与我国现代教育环境的比较

采用文献资料法、综合比较法，将日本快乐体育产生时的教育思想、宏观背景、当时国际体育教育背景以及日本教育改革背景与中国当前教育背景作横向比较，认为两国学校体育发展有一定的相似性，可以取其之长，补己之短。     

论篮球比赛节奏

掌握合理的篮球比赛节奏,对于一场篮球比赛的胜利至关重要。篮球比赛中的节奏主要包括快攻中的节奏,阵地进攻中的节奏,快攻与阵地进攻衔接进攻中的节奏,结合实践提出了掌握篮球比赛节奏的对策。     

终身体育思想指导下的体育教学模式构建

构建以终身体育思想为指导的体育教学模式,在作为国民终身体育基础阶段的学校体育阶段实施终身体育教育,对国民终身体育的养成具有重要意义.提出了构建以终身体育思想为指导的体育教学模式应遵循的基本原则,以及在教学指导思想、教学条件等方面应注意的问题,归纳了一些对终身体育教学模式具有参考意义的体育教学模式.     

作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学的一般比较

马克思主义美学应该是科学,也是意识形态.但中国马克思主义美学注重美学的科学性,而忽略它的意识形态性;西方马克思主义美学则注重美学的批判和否定的功能,实际上即意识形态功能,而忽略它的科学性.中国马克思主义美学在学科建设上做出了贡献,但具有“学院化“的倾向;西方马克思主义美学深化了对资本主义的批判,但没有找到真正的哲学根基和逻辑归宿,作为一门科学没有形成整体的理论的力量.     

我国古代管理思想与现代体育管理

阐述了我国古代管理思想及其对现代体育管理的启示，旨在为现代体育管理提供参考，把握体育管理发展的正确方向，推进我国体育事业进一步持续、健康和协调地发展。     

应用转化思想应注意的问题

从目标的设计、方法的选择、转化过程的等价及等价转化与非等价转化的区别等四方面,分别给出了数学解题中应用转化思想时应注意的几个问题.     

“图书馆学概论”课程思政元素体系构建

[目的/意义] 在课程思政教育改革背景下,构建"图书馆学概论"课程思政元素体系,能够进一步提升图书馆学课程德育价值,将立德树人根本任务落到实处。[方法/过程] 采用内容分析法和访谈法获取"图书馆学概论"课程中蕴含思政内容的数据资料,借助NVivo12软件对数据资料进行编码和分析,提炼"图书馆学概论"课程思政元素。对初步研究结果进行两次专家访谈,基于专家意见构建"图书馆学概论"课程思政元素体系。[结果/结论] "图书馆学概论"课程思政元素体系主要包括理想信念、品德修养、专业精神、个人发展4个一级元素,政治认同、国家认同等15个二级元素,以及道路认同、理论认同等35个三级元素。     

马克思主义新闻观的经典性与实践性

马克思主义新闻观由许多重要观点组成,本文认为其中六个观点具有经典性,蕴涵着唯物主义、自由精神和忠于真理三个菁华。这些经典理论都建立在严密的逻辑之上,具有雄厚的实践根基,由若干原理构成开放的、相互渗透的规则集合。无论历史和实践发生何种变化,经典理论都不会改变,始终具有指导实践的生命力。     

White lies: a racial history of the (post)truth

In the aftermath of the 2016 election of President Trump, a veritable cottage industry of opinion pieces, blogs, and articles emerged overnight, most of which seemed to agree that only the post-truth could explain how a racist, misogynistic, neo-nationalist member of the economic elite could win a presidential election. This article, in contrast, is inspired by Barbara Christian’s injunction that we question why a given statement, concept, or theory is now acceptable when before it was not. Operating in this spirit, we critique post-truth critics for neglecting the material tradition of ideological criticism in favor of epistemological explanations for understanding post-truth literature; we then offer two case studies—American drug policy and housing policy—to illustrate the racial amnesia required for claiming that only now do we live in a post-truth era.