Mapping migrant vernacular discourses: Mestiza consciousness,nomad thought,and Latina/o/x migrant movement politics in the United States

ABSTRACT

This essay reads the Latina/o/x migrant vernacular discourses that emerge out of pro-migrant activism. Anzaldúa’s notion of mestizaje – a logic of border consciousness – is put into conversation with Deleuze’s notion of nomad thought – a logic of movement – to inform a rhetorical strategy for reading the vernacular archive of social movement discourse. The “No Papers, No Fear” is one such social movement that demonstrate the logic of mestizaje/nomadism in their communication strategies. This study illuminates three tensions that define the ways Latina/o/x migrants in the US navigate the spaces of citizenship: tensions between movement/stasis, migrant identity/national identity, and fear/safety.     

从汉匈关系的视域讨论胡笳在汉文化中的意义展演

东汉末年文姬归汉的史实是胡笳乐器能以承载“笳声悲凉”的声情而出场的关键时空点，在此之前，胡笳从原本作为行军狩猎与宫廷典礼的响器，历经两汉文人士大夫藉以抚摩追寻心灵归处时的苦涩疲惫，使积累在胡笳身上的离散能量，在文姬的《胡笳十八拍》诗作上进发了千古悸动的余韵。然而，这也只是胡笳文人化的开始，继之而来的音乐作品屡唱不辍，悲凉的声情在琴弦挑捻之间跃动，由笳入琴的脉络正是胡笳延续生命力的足迹。胡笳传入中原的缘由，是基于丝路开通与关市贸易所启动的汉匈文化交流；从胡笳的形制和吹奏的方式，可以证明胡笳原本是没有按孔的响器，至魏晋时期，才发展成为具有声情的旋律乐器；旋律化之后的胡笳成为文人士大夫寄托情思的对象，尤其在东汉末年，与文姬归汉史实相关的诗作《胡笳十八拍》，更让文人士大夫将己身寻思遁世高蹈的际遇暗合于文姬流离失所的时代悲剧氛围，“笳声悲凉”的声情从而将胡笳抽象为悲情的符号，并与琴合流，共同成为文人士大夫生存理念与生命意识的寄托；在两汉政局的转变和艺术人文精神的自觉中，蔡琰自述生平的诗作《悲愤诗》与《胡笳十八拍》才有可能以强烈书写个人的自觉性特色成为长篇叙事诗的瑰宝，胡笳也在这个张扬个人自觉性以及时局愈加纷乱的时代之后，从原来军乐中的响器，生发出它特有的离散声情，达到胡笳文人化的极致；而北方空间的荒远概念，则进一步演绎了笳声之悲；“荒”的语义场为东汉时期的文人士大夫提供了心灵栖身的想象，也就是在时间与空间的极远之处，这些文人士大夫的思想创新、文学与艺术创作的自觉才有给出自我解释的可能。胡笳源自北国荒地，文姬归汉的史实发生在“荒服”的匈奴，于是，笳声悲凉的声情与文姬归汉的史实自然地与“荒”的意象贴合，成为知识分子心灵寄托的想象家园，在混乱时局或是宦海沉浮的边缘际遇里，俨然是一方与权力中心抗衡的世外桃源，历代歌咏胡笳以及文姬归汉主题的各种创作，即是此一想象家园与世外桃源的外显。胡笳作为汉文化建构过程中一个外族传入的乐器，在见证异文化融合的同时，也生发出自身笳声悲凉的声情，不断成为艺术与文学创作时悲情想象的寄托，演变为一个意蕴丰富的符号。     

红石岩彝族人类起源神话崖画初探

红石岩崖画彝文配图,图绘“怪异人”、“半人半兽人”、“标准人”形象,对应彝族人类起源神话的化生生人、感生生人、性生生人神话思维.崖画折射出父系氏族社会晚期的游牧经济生活,又与今天开远高寒山区彝族活形态的人类起源神话链接,形成一条源远流长的人类起源神话文化脉络.     

帝国无赞,王朝有佳——试论北宋王朝与大明帝国不同的历史模式

从宏观上来讲,在汉唐建政之前,都存在过短命的王朝,它们很好地解决了游牧民族侵扰的问题,而北宋没有这个福分。驱使北方民族向南扩张的动力,是生存环境的压力和追求财富的欲望。在恶劣环境下生长的游牧民族,其求生本能、战斗意志、群体意识和献身精神都远远超越那些生活在优裕环境中的农耕民族。以上因素,是导致北宋未能建立起幅员辽阔的大帝国之最主要的几个原因。