Extending Humor Enactment Research

Humor orientation (HO) is an individual difference variable that influences production and delivery of humorous communication. Prior research indicates that people who score higher on HO enact humor more frequently and effectively, which in turn leads to more benefits and advantages in a variety of social and psychological outcomes. Research reported here extends this line of analysis with HO for its relationship to a broad gauge measure of benefit, satisfaction with life, extending HO into understudied domains. This study compared Bulgarian adults (n = 100) to several American samples. Primary findings were that Bulgarians were similar to American samples overall but scored consistently higher than Americans on satisfaction with life (SWL). HO and SWL are correlated (r = .27), a medium effect size.     

中国-中东欧国家科技创新能力及科技合作研究

运用创新综合指数和全球创新指数分析研究中国与中东欧国家科技创新能力,利用大量数据分析中国-中东欧各国科技投入与产出状况.通过比较探寻中国-中东欧国家科技发展的水平,为科技合作的开展提供依据,并提出加强中国-中东欧国家科技合作的具体建议,为进一步推动区域科技合作,实现"一带一路"共同发展目标提供理论指导.     

中世纪天主教信仰的仪式化

第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式 ,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下 ,识字人口不多的情况下 ,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主教的基本教义。七项礼拜仪式与教徒的日常生活密切相关 ,定期出席礼拜仪式是中世纪天主教徒的生活方式。英国中世纪教会借助于强制性地要求教徒出席礼拜仪式的办法 ,实现对社会日常生活的规范。然而宗教信仰的仪式化导致世俗身份的教徒在宗教信仰上对教会的依赖 ,天主教最终演变成了以教职界精英为中心的宗教信仰。这种发展趋势是引发 1 6世纪欧洲宗教改革的原因之一 ,马丁·路德首倡的“唯信称义”主张在很大程度上是为了纠正中世纪天主教重礼仪、轻信仰的倾向 ,将基督教还原成普通民众的宗教信仰     

东汉草书艺术的演变及其精神内质

西汉末至东汉中后期，草书体确立，并由为交流而书写的实用工具升华为一种以审美为最高目标的艺术。这一由实用到审美的演变，不仅标志着中国艺术的观念由非自觉到自觉的飞跃，而且蕴涵了东汉士人精神世界中个体生命意识的自觉和艺术精神的萌生。这一变化，与东汉时期社会思潮的兴替变迁密切相关。     

优势资源开发与利用问题的探讨——辽东地区与朝鲜经济资源开发与利用的互补性分析

辽东地区与朝鲜在人力资源、物质资源、货币资源、管理资源和技术资源等主要经济资源方面各具相对优势与相对不足，研究双边在资源开发与利用的互补性对实现双边经济资源有效融合和对本区域经济健康和谐发展具有重要意义。     

从华东煤矿公司看刘鸿生的辩证发展观

刘鸿生投资华东煤矿公司反映了其具有辩证色彩的经济思想：既要顺应时代热潮，又须开拓新路；既要垂直伸延，又须横向联合；既要分散投资，又须集中分散投资，又须集中管理；既要立足经济中心，又须发展周边地区。     

东汉思想文化走向与诸葛亮的政治思想

东汉前期，儒学的思想统治地位真正确立，儒学成为思想化的主流，谶纬盛行。白虎观会议实现了谶纬、今古经学的合流。东汉中后期，儒学的地位发生动摇，各种化思潮兴起。思想化的多元化为诸葛亮政治思想的形成提供了营养，其治蜀的政治措施是对汉末诸种化思潮的发展和实践。     

The Irish Church Disestablishment Act (1869) and the general synod of the Church of Ireland (1871): the art and structure of educational reform

Historians have observed that the period 1860–1890 was educationally progressive. This paper identifies the renaissance with the creation of the General Synod of the Church of Ireland in the aftermath of Church Disestablishment. Disestablishment legislation facilitated the inclusion of the laity in Synod. The paper argues that the lay-clerical dynamic generated educational reform at all levels of provision. Post-Reformation denominational divisions qualify the discussion. The structure of Synod – General Synod, Diocesan Synods, Boards of Education and Education Committees – was the outcome of an intense debate as the post-Disestablishment Church of Ireland sought to reinvent itself. The ‘art’ of the title refers to Synod’s adroit use of this structure in promoting educational reform that mitigated tensions surrounding the religious-secular conflict which characterised Irish post-Famine modernisation. Synod’s role as agent of educational reform constitutes the theme. The paper aims to contribute to what, regretfully, remains an undeveloped historiography.     

欠发达地区人才队伍建设的现状与思考——以粤东西北地区为例

为加快推进粤东西北地区人才发展,把粤东西北培育成新增长极,近年来广东省实施了一系列引导人才向粤东西北地区流动的政策和措施,人才队伍建设取得了一定成效,但与珠三角地区相比,仍有较大差距,人才政策的完善性、针对性、有效性、吸引力等方面尚显不足。本文通过总结梳理广东省粤东西北地区人才政策及实施成效,分析存在问题,借鉴国内外人才赶超的经验,从完善政策、创新机制、搭建平台、改进管理、优化服务等方面为粤东西北地区突破人才发展“软瓶颈”提出对策建议。     

东汉至宋汉语差比类形比句句式研究

形比句是比较句的一个类别,指谓语是形容词及形容词性成分的比较句。从调查的语料来看,东汉至宋时,差比类形比句句式的肯定形式主要有八种类型：XA焉、XA於Y、XA于Y、XA乎Y、XA如Y、XA似Y、X比YA、X比似YA。否定形式主要有七种类型：X无以A于Y、X未必A于Y、X非A乎Y、X不比YA、X不如YA、X不似YA。否定形式的用量要远远小于肯定形式。肯定形式中,“X比YA”型句式最终成为汉语差比类形比句的主要表达形式。