文化缺省的翻译补偿--以《三国演义》两个英译本为例

语言文化差异必然导致翻译损失,翻译活动的特质性使译者有意无意进行相应补偿。为实现交际目的,文化缺省的翻译补偿异常重要。该文以《三国演义》两个英译本为例,对比分析两位译者对于文化缺省的翻译补偿手段,并探讨其背后的制约因素。     

关于《三国演义》的黄正甫本

《三国演义》黄正甫本在明刊《三国演义》中本不足道，但近年被哄传为“现存最早绘图古本”，并进而否定为罗贯中所作，故需一辩，被认为足以证明此本为现在“最早”刊本的几个内容上的特点，实都已见于嘉靖二十七年的叶逢春刊本，且有内证可以证明黄本实出于叶本一系的本子之后：一、叶本十卷。黄本二十卷，实系将十卷分拆而成，第七、八回尚留有分拆之迹，二、黄本已经是经过删削的简本，其前必有供其删削的繁本，而叶本正是此类繁本，三、叶本尚无后加的关索故事，而黄本已有。四、叶本有嘉靖二十七年序，黄本的序为“癸亥春三月”（孙楷第先生定为天启癸亥，是）作，是黄本必出于叶本之后，有人以黄本的字体为“手写体”，与其正字体不一致为由而谓序系后加，则殊可笑。     

孙吴临海县即唐永宁（黄岩）县考

在台州的历史上曾经出现过两个临海,一个是临海县,一个是临海郡,均为三国时孙吴设立。至隋郡县合并后,合为一个临海,唐时数次合分,从而给后人留下了不少疑问。其实,孙吴临海和唐以后的临海不是同一个县,吴临海县就是唐永宁县,即黄岩县。     

释“景纯艳逸,足冠中兴”

探讨《文心雕龙·才略》"景纯艳逸,足冠中兴,郊赋既穆穆以大观,仙诗亦飘飘而凌云矣"的深层内涵。通过分析六家对这段话的不同理解,综合作者在其他篇目中的观点,以及钟嵘、黄侃及罗宗强等古今学者的研究成果,归纳出一个较为新颖的观点:"景纯艳逸,足冠中兴"的"艳逸"既是对郭璞诗赋作品思想獉獉上的简要概括,也是对其诗赋艺术獉獉成就的高度提炼。     

姚振宗《三国艺文志》的成就与不足

作为其第二部补史艺文志,姚振宗的《三国艺文志》具有与众不同之处,其成就与不足作为姚氏目录学思想实践的一部分亦应当予以重视和研究。通过对姚氏补史艺文志的成就与不足的分析,揭示出姚氏目录学思想的特点,亦可体现出清代补史艺文志的特点。     

隐性历史文化旅游资源的显性化途径分析——以湖北省三国文化旅游资源的品牌塑造为例

提出隐性历史文化旅游资源的概念,阐释湖北省隐性三国文化旅游资源的赋存条件,结合湖北省目前三国旅游尚未形成可持续发展的原因,探索性提出解决隐性三国文化旅游资源开发的五条途径,以期打造具有湖北特色的三国旅游产品强势品牌。     

评姚振宗《三国艺文志》及《后汉艺文志》

姚振宗的目录学思想主要体现在《三国艺文志》及《后汉艺文志》中。《三国艺文志》及《后汉艺文志》的长处是两志提要的附注项,包括了书名、作者、存佚、附录、内容几项,比较齐全;吸取了前人的辑佚、考订成果,特别是乾嘉以来的经史考订成果;采用了辑录体的提要方式;案语客观精审;借鉴了前人的经验;外加佛、道二附录,避免了道家与道教混为一谈等问题;类目的划分更合理。《三国艺文志》存在的不足是人物时间断限不合理;对文献版本重视不够;材料辨析不足;出现了两种不同的做法;史志目录的分类似不可取;"注解太玄类"著作的归属不妥;占梦、相书、相牛经归类不合理;地理类之书归类不可取;簿录类收朱士行(沙门)《汉录》一卷,既列释道二附录,则不该将此录收入簿录类;对所收部类的顺序应该体现当时的特点;《高士传》当入小说家类。《后汉艺文志》存在的不足是有佛教书籍未入附录;存在"夷夏之分"。《三国艺文志》及《后汉艺文志》共同存在的问题是:应以书名标目;存在着形式化、机械化的问题。