从佛经材料看中古汉语之“见V”结构

中古汉语中“见V”结构的使用情况十分复杂。一方面,上承上古时期的被动式“见V”结构被继续保留、使用;另一方面,新产生的非被动式“见V”结构日趋繁荣。佛经献是研究中古汉语不可多得的宝贵材料。章以佛经材料为主要研究对象,希望新的材料可以为此论题提供新的研究视角。     

《西游记》中的观音“疥癞”形象源流考

《西游记》第八回中观音为寻取经人,幻化模样后的人间形象是一个满身病疮的,衣衫褴褛的落魄和尚。在人们心目中法相庄严的观音怎么会幻化成这样一副模样？这绝不是信手拈来的自由发挥,而是有着文献依据的。通过一连串相互继连的记载可以考证出其源流。     

略论《道德经原旨》的帝德论

《道德经原旨》对治人者的道德修养提出了明确的要求,从帝德修养的重要性、爱民之心、执政为公、不骄不争、谦虚逊让、以柔制刚、诚信待人、言行稳重、知人善任、崇俭知足、正己正人等方面作了全面论述。杜道坚的帝德论继承和发展老子的思想,并在宋元道学发展史上占有重要的地位。     

“大器晚成”初义辨

“大器晚成”一语为老子《道德经》所援引的古“建言”者之言。从古文章法,从“晚”与“免”、“器”与“成”、“成”与“盛”诸字之间的关系等方面论证：“大器晚成”即“大器免盛”;“建言”者的取意、老子援引的取意都是“最能盛者不盛”;不是古往今来诸多注家及今人所理解的“贵重器物需要长时间才能完成”等意。     

台湾民间流传的妈祖经书

介绍妈祖经书及其在台湾的流传情况。重点述介近现代台湾民间几部妈祖经书的产生时代背景和内容大要,指出妈祖经书的教化功用以及它所蕴涵的中国传统文化。     

罗马帝国早期宗教政策与基督教的发展

基督教产生以后发展异常迅速,其原因是多方面的,其中罗马帝国早期相对宽容的宗教政策是一个不能忽视的因素.罗马的一般性宗教政策具有"宽容"的特征,-帝国早期延续了这种宗教宽容政策,对早期基督教的政策也以宽容为主,甚至在特定时期还对基督教的传教活动进行保护.在这样相对宽容的环境中,基督教得以稳步发展,为后来基督教成为罗马帝国国教奠定了基础.     

彝族原始宗教再认识

彝族原始宗教是彝族先民在长期的社会生活中形成的属原生态的本土本民族信仰的宗教,彝族原生态宗教有主持祭仪的祭司(经师)毕摩--他们是民族文化创造者、传承者、保护者;有定期或不定期的祭祀及宗教节日活动的不同场地,人与"神"交流对话的活动场所,彝族原生态宗教是彝族古代社会生活和思想的折射.     

彝族《教育经典》浅论

《教育经典》是流传于大小凉山彝族地区的一部木刻重要献，是卷帙浩繁的彝献中为数不多涉及教育的经典作，具有教材或教科书中的作用。《教育经典》分别在两个不同的历史时期刻印。前期刻印的以彝族人民喜闻乐见的谚语、格言的形式，论及了人的一生（主要指土司）从1岁到99岁第一阶段必须学会的社会知识和生活技能；后期刻印的以彝族传统五言句的形式，论及老百姓或奴隶要孝敬父母，不能反叛土司等维护奴隶制的内容。     

隋前佛经中假设类复音连词调查

假设类复音连词从古到今发生了很大变化，形式的复音化是其面貌发生裂变的主要标志，而隋前汉译佛经又含有较多的口语成分，可以较好地反映历史语言演变的真实轨迹，因此，我们截取隋前汉译佛经941部，对其进行了穷尽性的调查。提取出假设类复音连词44个，并在此基础上，将其与同期中土文献中的用法进行了力所能及的对比分析。     

数字化视域下的文化遗产保护——数字技术在“金陵刻经”技艺保护中的应用

随着社会发展的现代化要求和经济发展的全球化趋势,以传统手工艺技术为特征的“金陵刻经”,生存环境日益恶化,保护现状堪忧。近年来,业界和全社会对文化遗产的数字化保护已经达成共识。把非物质文化遗产转化成数字文化形态,将现代信息技术和数字设备应用于文化遗产的再生产,建立数字文献资源库,便于文化遗产的永久性保存和社会效益最大化。