试论墨学与禅宗丛林风规的会通

墨学在先秦盛板一时，与儒学同尊为显学，其思想精义在中国文化发展过程中起着重大的作用。创于唐代的禅宗丛林制度就有诸多墨家思想的融会与发扬：1．墨家的“兼爱无别”与丛林的“天下一家”的仁爱精神；2．墨家的“交相利”与丛林的“自利利他”的互利思想；3．墨家的“唯贤是举”与丛林的“高僧风范”的民主作风。     

铁线莲属威灵仙组修订

对铁线莲属铁线莲亚属 Clematis subgen. Clematis 中的欧洲铁线莲 C. vitalba L.演化干的原始群威灵仙组sect. Clematis 进行了全面修订，确定此组共含有73种和45变种。写出了威灵仙组的分类学简史及地理分布；对威灵仙组中各亚组的亲缘和主要区别特征以及铁线莲亚属欧洲铁线莲演化干中各群的亲缘关系进行了讨论。将威灵仙组分为5个亚组，写出了分亚组检索表和各亚组的分种检索表，以及各种植物的形态描述、地理分布、生长环境等，并附有多幅插图。在5亚组中，欧洲铁线莲亚组(钝萼铁线莲亚组) subsect. Clematis 为此组的原始群，其主要特征：藤本；小叶通常草质或纸质，通常边缘具齿，有时全缘；萼片4，外面的毛长1 mm以下；花药长圆形、椭圆形或狭长圆形，稀条形，药隔顶端不突起，稀稍突起。此亚组的瘦果两侧扁压，但多数不扁平，不具边缘，只在短毛铁线莲 C. puberula Hook. f. & Thoms.强烈扁压，扁平，周围具宽边缘。在铁线莲属中，除短毛铁线莲外，特产朝鲜的 C. brachyura Maxim. (sect. Pterocarpa Tamura)也具有近似这种进化类型的瘦果。铁线莲组的其他4个亚组各含有较进化的特征，可能均自欧洲铁线莲亚组演化而出：单种的厚叶铁线莲亚组subsect. Crassifoliae (Tamura) Tamura为藤本；小叶革质，全缘，很像威灵仙亚组的小叶；雄蕊花丝皱缩，花药宽长圆形或长圆形。单种的长毛铁线莲亚组subsect. Baominianae (W. T. Wang) W. T. Wang为藤本；小叶纸质，具齿；花大，具6枚萼片；萼片外面的毛长1.6-3 mm; 花药长圆形。棉团铁线莲亚组subsect. Angustifoliae 的主要特征：茎直立；花常具5-6枚萼片。威灵仙亚组subsect. Rectae Prantl的主要特征：藤本，稀茎直立；小叶常革质，全缘，稀具齿；萼片通常4枚，稀较多，外面的毛长在1 mm以下；花药条形，有时狭长圆形，药隔顶端常突起。此亚组的威灵仙系ser. Rectae Prantl具有进化类型的瘦果，其瘦果强烈扁压，扁平，有膨胀的框状边缘。主要分类学处理为：(1)披针叶铁线莲 C. lancifolia Bur. & Franch.、准噶尔铁线莲 C. songarica Bunge、 C. ispahanica Boiss.、银叶铁线莲 C. delavayi Franch.和 C. phlebantha Williams 5种过去被Tamura和其他学者与灌木铁线莲 C. fruticosa Turcz.等同置于灌木铁线莲组sect. Fruticella Tamura中，但这5种的花构造(萼片水平方向开展，白色，边缘不展宽；花丝条形或狭条形)与灌木铁线莲(萼片斜上方开展，黄色，在花开放后边缘展宽成狭翅；花丝较宽，条状披针形)不同，而与棉团铁线莲 C. hexapetala Pall.的花构造相似。据此，本修订将此5种从灌木铁线莲组移到威灵仙组的棉团铁线莲亚组subsect. Angustifoliae Tamura中。(2)在欧洲铁线莲群 C. vitalba group与威灵仙群C. flammula group之间有不少过渡类型，因此，这两个群不易区分。根据这种情况，本修订将这两个群作为亚组处理，同置于威灵仙组sect. Clematis 中，而未采用Tamura和Grey_Wilson将这两个群分别置于两个亚属中，以及Johnson将这两个群分别置于两个组中的分类学处理。描述了2新系、6新种和1新变种；建立了5个新等级。     

Kinship,Camaraderie and Contestation: Fāṭimid Relations with the Ashrāf in the Fourth/Tenth Century.

The founding of the Fā?imid caliphate across the southern Mediterranean, and then in Egypt, Syria and the ?ijāz at the turn of the fourth/tenth century, necessitated its negotiation with the ashrāf, those who claimed lineal descent from the Prophet Mu?ammad, and who by this time had gained significant influence as a social class based on their charismatic descent. While other dynastic powers fostered relationships with various members of the ashrāf, the Fā?imid–ashrāf dynamics were distinctive in that the Fā?imids legitimised their rule as Ismā?īlī Shī?ī imām-caliphs, based on their claim of descent from the Prophet Mu?ammad, and as the sole successors to his authority and leadership over the Islamic world. Consequently, Fā?imid–ashrāf relations were permeated by fraternal camaraderie as well as by competing contestations based on their shared claim to Prophetic lineage.     

近代中国职业教育的启蒙--晚清洋务派技艺、实业教育思想研究

现代职业教育是以与蒸汽为动力的机器生产相联系的工业生产的产物,它既有别于中国古代技艺教育,又存在某种思想的传承与源流。本文在分析现代职业教育未能在中国产生而要从西方引进的原因基础上,着眼于研究为什么在晚清洋务运动时期出现了近代职业教育的启蒙,及其代表性人物在职业教育思想史上的地位与作用。     

论杜甫对道教的态度

杜甫与道士的交往和对道术的选择是出于功利的目的，是为他疗疾服务的；他对金丹道的一贯关注既来自李白的影响，也有对生命眷恋的心理原因；对上清派的漠视则出于他对玄虚的怀疑和否定，是他不能也不愿遁世的人生观的曲折体现；对方仙道的注意则出自一种诗学的关注，无关乎他对道教的态度问题。     

曾国藩及其理学宗派

曾国藩及其理学宗派,在清政府同治中兴期间,起了重要作用。因功官至大学士者2人,官至军机大臣者1人,官至侍郎者1人,官至巡抚者1人。曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。     

中国耳蕨属高山耳蕨组的分类学研究

 高山耳蕨组的成员是中国西部、印度北部和喜马拉雅山区常见的蕨类。其成员为夏绿植物,叶片 薄而柔弱。秋季叶片枯萎后叶柄基部宿存在地面形成一个丛堆以保护幼芽,这显然是对高山严峻环境 的适应。作为高山地带特有类型,1972年日本蕨类学家Sigeru Daigobo将它们作为耳蕨属下的一个组 ——高山耳蕨组Sect．Lasiopolystichum Daigobo,这是合理的。Daigobo建立此组时只包含3个种,经过 对中国大量标本及有关文献的研究,现知在中国约有30种应归人此组,其中有3新种:红鳞耳蕨P．ru- fopaleaceum,石生耳蕨P.saxicola,康定耳蕨P．kangdingense;2新变种．裂叶耳蕨P．sinense var．loba- tum,条裂耳蕨P．mollissimum Var．laciniatum;1新组合,钝裂耳蕨P．integrilobum(Sorolepidium)。据羽片背面的小鳞片类型可将高山耳蕨组划分为2个系:穆坪系Ser．Moupinensia和中华系Ser．Sinensia。     

中国传统美学思想中的人本主义精神及其特征

在中国传统的美学思想中,不仅富有独特的民族审美命题与范畴,而且也贯穿着以人为本的人本主义精神。在这种美学思想影响下的文艺创作,无不充满了对人的关注、对人之生命价值意义的关切与肯定。     

华严宗温和形而上学佛学理论的产生与发展

华严宗初祖杜顺和二祖智俨致力于《华严经》圆融思想的开掘;将佛学引向新的温和形而上学的方向.三祖法藏全面地吸收改造法相唯识学说,批判其绝对主义思想,从而完成了华严宗温和形而上学佛学体系的构建,为华严宗的发展打下坚实基础.     

民间宗教仪式群体的竞争与融合——闽西道教正一派与香花和尚关系初探

以闽西道教正一派与香花和尚关系为研究重点,在田野调查、文献考释分析的基础上,叙述了闽西香花和尚的仪式传统,明确了香花和尚的定义,探讨了道教正一派与香花和尚之间竞争与合作的关系,指出道教吸收香花和尚的科仪是其世俗化过程中的一种选择。