论阿拉伯哲学方法论在历史上的两次转变

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征，因为它已经具有了其基本要素：理性主义的内在精神、形式结构和基本原理。但是，在12-13世纪以后，特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后，阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义，与东方其他民族文明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近，完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。     

The Will to Be Unveiled: Sufi Autobiographies in Classical Sufism

While autobiography as a special genre increasingly occupies an important position in modern scholarship, independent Sufi autobiographies still require additional and detailed examination. The current paper seeks to examine two spiritual autobiographies known very well in the history of Sufism: Al-?akīm al-Tirmidhī's Bad? sha?n, and Rūzbihān al-Baqlī's Kashf al-asrār. References to these works in modern research do not go beyond the assumption that they may represent visionary autobiographies, dreams, and mystical, extraordinary experiences and states. In the framework of this paper, we consider it essential to regard both texts as serious indicators of different realities, contexts, and mystic discourses.     

新疆喀什宗室成员碑文及考证——对马在田墓碑及碑文的分析

本文在丹麦皇家图书馆的法文文献中发现的有关新疆喀什王室成员马在田葬于云南的墓及墓碑资料基础上,对马在田身份进行了考证和分析,认为他很可能是新疆伊斯兰教中具有浓厚苏非神秘主义思想的和卓(宗教长老)家族成员;阐述了他为什么放弃仕途而"还俗"的动机及社会背景;最后文章指出,马在田的墓及碑文还反映了中国穆斯林社会的跨地域、跨民族、跨语言甚至跨文化的宗教网状组织系统特征,认识这样的特征对我们研究中国伊斯兰教历史有着重要的意义.     

Neo-Platonism in Ibn Khaldūn's Poetics

This article analyses the presence of Neo-Platonic ideas in the poetics of Ibn Khaldūn's (1332–1406). It particularly focuses on the sixth part of the Muqaddima, in which Ibn Khaldūn presents the Arab-Islamic system of knowledge. I argue that Ibn Khaldūn analyses poetry in terms of a peculiar kind of knowledge and that his views on poetry are largely dominated by a Neo-Platonic paradigm, deriving from Avicenna's Psychology and Sufism. I focus on four topics: the “weak” rational position of poetics among the sciences of logic; the rhetorical norm of mu?ābaqa (“conformity” between “words” and “ideas”, and between “speech” and the “requirement of the situation”), the musical norm of talā?um (appropriateness of note combinations) and the notion of poetical “models” (uslūb; pl. asālīb). My conclusion is that the Muqaddima provides the modern reader with a precious longue-durée overall view of pre-modern Arab-Islamic poetics.     

从虚无主义走向苏非主义——关于《金色笔记》中几处空间场景的内涵释读

在《金色笔记》中,非洲＂马雪比＂、英国＂伦敦＂、主人公的＂公寓＂,这几个场景跳跃出现,在情节中既疏离错位又彼此交织,成为某一个历史阶段精神影像的写照,反映了特定历史时期与社会形态下欧洲知识分子的精神处境,以及他们在积极追求和消极感受上的矛盾,从无力抗争、消极避世到重建信心的努力过程。也显示出作家在自然理性与苏非神秘主义哲学这两个思维向度上的尝试与追求,预示了作者此后创作题材的调整。     

阿拉伯哲学方法论发展的两个阶段及其评析

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素：理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12—13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它原来的发展方向。阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。     

《三四五区间的联姻》：苏菲主义关照下的婚姻母题

《三四五区间的联姻》（以下简称《联姻》）是多丽丝·莱辛的第二部外太空小说。该作品所表现的婚姻母题在苏菲主义视域下得到鲜明的呈现：在超越的婚姻空间和跨越的联姻意识中彰显了莱辛对异质文化互动的深度关怀。     

苏菲“神爱论”在《三四五区间联姻》中的体现

《三四五区间的联姻》是2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝.莱辛著名的《南船座中的老人星:档案》"太空小说"系列中的第二部小说。莱辛承认自己在里面涉及到苏菲主义。本文通过用苏菲"神爱论"分析里面的主要人物,发现主人公艾丽.伊斯通过苏菲派的刻苦攻修和深沉反思方式,实现了从"自然的爱"发展到"精神的爱",最后上升到更高层次的爱——"神性的爱"的过程。