吴文化与苏州学习型组织

本试图通过分析学习型组织开发与地域化——吴化的必然联系，思考探索重塑传统化，寻求开发苏州学习型组织的有效方法。     

从若干个案看蕴藏在吴文化中的人文精神

化现象是一个复杂的问题，它具有多样性，最核心的内容则是当时当地人的思想和精神，其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容，但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求，并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展，发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。     

宗璞小说创作风格简论

宗璞在不同历史阶段中表现出稳定的创作态势：1．以知识界与知识分子为主要的描写对象。2．采用内倾的表现视角。3．构筑相对完整、自足又具延展空间的结构。4．优美的无懈可击的学语言。     

以地域文化为支撑建构学报特色栏目——兼及《苏州市职业大学学报》特色栏目建设

地方高校学报地域文化特色栏目是一种文化知识的积淀与提纯,地域文化特色栏目的生成是一个建构的过程,是在特定的情境之中,通过编辑的积极组织,有意识地策划才能产生。地域文化特色栏目的产生是编辑对自身知识资源,对地方文化资源,对学报学术资源的认知。地域文化特色栏目建构要充分体现编辑的主体意识,体现地域文化特色。     

学校武术教学与传统文化教育

通过武术的“抱拳礼”、武术拳种命名和拳理、武术套路结构、武术攻防技击特点及持械方式等方面内涵的传统文化意义的深刻分析 ,对在武术教学中如何传授教学本身所拥有的文化教育 ,使学生潜移默化地接受中国优秀文化的有益熏淘 ,以此来培养民主自豪感和爱国主义精神作了较系统论述。     

论武术与奥运的接轨--从文化的视角

采用文献法和比较研究等方法，从文化学的视角，对武术文化与奥林匹克文化的异同进行了比较分析，认为：在不同的文化历史背景下，武术与奥林匹克运动形成了各自独立的体系，具有不同的文化特性。但是，它们所体现的哲学思想和教育文化价值是相同的，这为它们走向融合提供了必要基础。武术进入奥运会不仅能够丰富奥林匹克的精神内涵，推进奥林匹克运动的发展，又能实现中华民族向奥林匹克贡献中国项目的心愿。     

伍延芳的法律思想与西方文化

伍廷芳长期在海外生活，其思想形成期是在英国及其殖民地香港度过的，因此其思想受西方文化影响甚深。他在英国受过三年法律教育，受西方古典自然法学派影响很大，所以他主张国民在法律面前人人平等，倡导三权分立和司法独立，认为私有财产神圣不可侵犯。这些思想在当时具有重要意义。     

从蒲松龄的早点说起——漫话中国人的米粥情结

米粥，是中华绚烂饮食文苑中朴质无华的一道风景，它在中国人的餐桌上，一直占有重要席位。笔者试从四个方面，阐述了国人挥之不去的米粥情结。     

哀牢濮人衍变与生态适应性的传承

濮人曾经是古哀牢王国的主体民族之一,在云南境内有广泛的分布,但由于政治和战争的原因,以及汉民族的迁入,哀牢濮人经历了漫长的迁徙,分化为多个少数民族。但哀牢濮人们在生产和生活实践中自发形成的朴素的生态适应性并没有因民族衍变而消失,而是超越环境的变迁顽强地传承下来,成为我们今天调适人与自然环境,处理人地关系的很好借鉴。     

吴梅与王国维戏曲史观之比较

在对戏曲的认识上,王国维摆脱了正统观念的束缚,把戏曲当作“一代文学”、“纯文学”的代表来考察,从动作性、代言性的角度来阐述传统戏曲的美学特征,还戏曲文学应有的历史地位。特别是在宋元戏曲史的基础研究上,主要运用的是西方实证主义和传统的经学即乾嘉朴学的方法;相反吴梅则可以说是传统曲学体系的集大成者,较王国维研究,吴梅在对戏曲的认识上同样用文学进化论的思想来看待中国戏曲的发展,有一致性却更进一步,勾勒出中国戏曲历史的全貌。总的说来,吴梅在用严格的科学态度和方法做戏曲史资料建设方面的功绩不如王国维,但是与王国维从纵的历史方面进行考察的特点相比,吴梅的戏曲史观更具有联系社会生活、政治、文化情况及联系其他文艺形式的横的特点。