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聚红榭唱和考论 总被引：2，自引：0，他引：2
刘荣平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):105-112
本文详细地考索了聚红榭的活动时间、社名缘起、活动情况和著述内容,并尽可能准确地勾勒16位社员的生平事迹.在此基础上进一步论述聚红榭的创作,认为聚红榭唱和提高了闽人治词的自信心,较大规模地描写闽地风物,词的创作具有词史意义. 相似文献
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郎晓斌 《十堰职业技术学院学报》2010,23(2):67-70
玄言诗在东晋盛行有百年之久,在这期间,山水诗也在发展着,它们之间互相交融,彼此消长。东晋后期湛方生的山水诗已是较成熟的山水诗了,此时玄言诗与山水诗的消长已发生倾斜,山水诗呈蓄势尽发的态势。刘宋时的谢灵运、鲍照对山水诗的成熟壮大起到了关键作用。谢灵运以写景细腻精致擅长,鲍照以取景奇异感情炫魄著称,二者又程度不同地都融情于景。谢诗承继玄言,而又降其为附庸;鲍诗无承老庄,激抒胸襟块垒。二人对玄言诗的消退和山水诗的勃兴的贡献至为重大。 相似文献
3.
在作及时贤已推出的有关谢榛的整理研究成果的基础上，又辑得《四溟山人全集》（重修赵府冰玉堂本）遗诗4首、遗诗句2则、遗诗话21条，发现诗话异较多22条。 相似文献
4.
东晋南朝谢氏世系考补 总被引：2，自引：0，他引：2
李玉亭 《江西教育学院学报》2004,25(1):103-107
以汪藻的《世说新语·人名谱》为底本,校以史书、出土墓志、其它谱表等材料,对东晋南朝时期的陈郡谢氏做了详细的考证,并补入了谢氏女性子弟。 相似文献
5.
孙宝 《周口师范学院学报》2012,29(4):31-35
根据汉晋儿童接受教育的相关记载,谢灵运出仕前的生平经历可以考论清楚:他出生后不久,因身体羸弱,可能接受过钱塘杜明师的短期疗治;10岁左右,接受谢氏家学的启蒙熏陶,具有了良好的经史基础,此后前往钱塘杜明师处接受天师道的规训,直到15岁返回建康;15岁时,行冠礼,继而袭封康乐公,授员外散骑侍郎而不就。随之,进入太学学习,参与谢混主导的"乌衣之游",直到义熙元年出仕。 相似文献
6.
李雨庭 《北京城市学院学报》2012,(6):101-103,31
谢灵运是六朝时代一位有着多方面才能和素养的著名诗人,他的诗作具有"赏情适性"的审美追求。此种创作审美追求突破了"诗言志"的传统,强调了审美主体的心灵自由性,以及审美的超功利性,把文学上升到审美经验层面,摆脱玄言的藩篱,走向诗的审美独立,成为我国诗歌美学转型期的重要人物。 相似文献
7.
刘海燕 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):95-100
谢肇淛的笔记著作中包涵着很丰富的明代社会生活史料，也多方面地体现了谢肇涮本人的文学思想与史学理念。目前对这一领域的研究尚比较薄弱，本论文在梳理笔记现存各种版本情况的基础上，考证其刊刻前后厦版本异同，进而考察三种笔记之间的关系。 相似文献
8.
试论谢逸诗歌的思想内容 总被引：1，自引：0，他引：1
赵翠荣 《内江师范学院学报》2009,24(5):58-61
谢逸诗歌的思想内容丰富,包涵了他怀才不遇的无奈和世态炎凉的感叹;安贫乐道的隐逸理想;以及对友情和亲情的咏叹,其中对友情的抒发涵盖面又是较为全面的。而诗人也正是通过这些情感的抒发暂时忘记了苦涩的命运,丰富了自己的精神世界。 相似文献
9.
元末明初遗民刘履编有<风雅翼>,取<文选>中的谢灵运诗,对前人训释进行删补,断以己意.刘履从理学观点出发,以诗歌本身为依据,发掘谢诗符合儒家道德伦理规范的思想情感,对谢灵运的心性人品多作肯定,这在谢灵运接受史上是一个重要的转折,从中可以窥见其诗学观点和遗民观念. 相似文献
10.
马晓 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
于安澜先生著《汉魏六朝韵谱》,对汉魏六朝八百余年的作品用韵情况进行了归纳整理,在一定程度上揭示了这一时期的韵部概况,是研究汉魏六朝时期韵部演变的一部重要的参考资料,但该书在校勘方面存在着一些疏漏和不足,如谢脁之部的文字就存在诸多失校问题,对这些问题进行校勘,将有助于该书之研究。 相似文献