湖湘文化的三次大融合及其包容性特征的形成

湖湘文化是各种不同文化相互交流和融合的结果。从湖湘文化演变的过程看，它历经了历史上的三次大融合：南宋时期，理学思潮兴盛．湖湘学派崛起．形成了古代湖湘文化，近代时期，西学东渐．经世之学的链接，古代湖湘文化转变成近代湖湘文化，新文化运动时期，马克思主义在中国传播，中国共产党的成立，湖湘文化的巨大社会效能充分发挥。从这三次文化大融合足以发现湖湘文化的一个显著特征：融汇百家，兼收并蓄。     

试论刘埙诗论的兼收并蓄倾向

刘埙的诗歌理论表现在风格批评上是取向广泛，追求劲健与流丽的统一，在作品批评上则从法、骨、味三方面入手，并力求三者的有机融合。为此，他提出了锻炼与自然并重，博学与悟?结合的创作原则。这一切无不反映刘埙诗论兼容并蓄的多元取向，也反映了元代诗论各家互补、冷静公允的时代特点，预示着诗论总结期的到来。     

世界"文明冲突"中的儒家文明

亨延顿的“明冲突论”或许具有某些审视当前国际关系的理论价值,但他将“儒教明”列入冲突的源点却是错误的。因为儒家学说不是宗教,不会构成作为宗教冲突的化因素;儒家化是一个开放的化体系,它是由多种化集合融通而成的;中国自近代以来由于民族危机激发出了强烈的“化民族主义”,但随着中国未来的强盛,这种阻碍中外化正常交往的思潮即将消亡,不会成为“明冲突”的原因。     

从办学理念看柏林大学改革与北大改革的相异点

德国柏林大学继承中世纪大学学术自由，学术自治的理念并发扬先大，尤其是费西特、施莱尔玛赫、洪堡等人对柏林大学的改革更是对后世的近现代大学影响深远。蔡元培模仿德国模式改造北大．这就是中国的近代高等教育的一个典型例子。德国大学观对北京大学改革的深刻影响虽然带来了两者的相似性，但其差异性更是明显。本文试图从两者的办学理念、在办学理念的侧重点和主要倾向上的不同点以及两者对世界的不同影响这三个方面来阐述两者改革的相异点，以此能给予我们更大的启示。     

影视技艺在高校公修课教学中的作用

影视技艺是当今最受欢迎的信息传播媒体，特别是近二、三十年间随着电影、电视、照相机、VCD、电脑、幻灯机、投影仪和网络等传播媒介的兴起和广泛普及，使影视文化传播的速度大大地超过了以往任何信息传播方式。因此，在高校公修课教学中加强影视技艺的跨学科包容性．影视技艺的文化包容性和影视技艺的受众包容性等教学手段的学习，将有利于培养出适应21世纪现代化建设需要的社会主义新人。     

林语堂论东西方艺术

林语堂不仅是一位影响世界的作家,还是一位博学的学者,这最突出地表现在他对东西方艺术的浓厚兴趣和深入理解,也表现在他独特的艺术观和审美观。林语堂倡导以自由、快乐和优雅为主旨的“游戏的艺术观”,对东西方艺术的优劣长短也给予了细致的比较分析,并试图对二者进行有效的融合,以期达到一种更加健全和完美的世界性艺术。当然,对于如何达成这一融会的途径,林语堂并没有给出具体的设计和方法。     

"五四"启蒙运动评价之正误

美国学者林毓生在《中国意识的危机》一文中提出的观点很值得加以商榷,“五四”启蒙运动所面临的严峻局势：一方面是民众的远未觉醒,如何消除浓厚的奴性主义意识,树立人权与公民的观念。另一方面是它的根本任务,在于要建立自由、平等和民主的现代文明秩序。此种形势必然会涌现激进主义的思潮,企图更好地做到振聋发聩,迅速地解决问题。陈独秀与鲁迅是这方面的杰出代表,而不同于此种范型的杰出启蒙主义者蔡元培,则提出了“思想自由”和兼容并包的主张。这对于启蒙过程的长期性来说,应该是更为适宜的。     

“顺德精神”的文化解构——以民风、民俗为视角剖析“顺德精神”

改革开放以来,“可怕的”顺德人用自立自强、求实务实、团结开拓的精神书写了顺德的历史：他们以兼容并蓄、海纳百川的胸怀迎接全球一体化经济时代的到来,创造了难以估量的物质财富。顺德的可持续发展,需要“在广大群众中弘扬顺德曾经赖以辉煌,今后也必须赖以发展的“顺德精神”。