毛泽东对中国古代辩证法思想的批判继承与发展

毛泽东在长期革命实践中，自觉地批判继承和发展了中国古代辩证法思想的精华，马克思主义原理相结合创造性地运用于中国革命和建设之中，对马克思主义的发展做出了前无古人的贡献。     

资产阶级垂而不死的原因浅探 --读《社会主义从空想到科学的发展》的几点体会

从现实来看，资产阶级也是一个心智不断趋于成熟的阶级，他们在不触动其根本利益的前提下，采取一些适应社会发展规律的措施、纠正某些影响资本主义长远发展的做法，从而维持了资本主义的生存，延缓了资本主义的灭亡。     

建设当代中国的公共话语空间

通过对中国现状的简要分析,认为当今知识分子应该关注处于社会最边缘的阶层,帮助他们在公共话语领域发出自己的声音,同时站在社会主流意识形态的批判者的立场上,倡导多元,尊重差异,为营造中国的公共空间做出自己的贡献。     

文化哲学视野中教学对话的批判与重建

当下,"教学对话"理论有四大不足:掩盖教学本质,缺乏实践基础,适用领域偏狭,指导实践不力.超越"教学对话"理论的关键是,对其进行学科领域与文化领域的本土化处理.     

对《读者》类期刊的温情主义编辑策略的批判

一直以来,《读者》期刊以温情主义的编辑策略稳拔期刊市场的头筹。大众也一直视它为“文化的坚守和拒绝媚俗”的范本。本文从文化批判的角度透视其编辑策略与期刊的文章内涵,揭露了其落后和媚俗的一面,希望能抛砖引玉,促使大众对这类大众传播媒介有更全面更清醒的认识。     

违反常理的批判——刘再复彻底否定《水浒传》、《三国演义》究竟意欲何为？

刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向“地狱之门”,以至于现在仍然生活在地狱之门;他批判否定夺取生辰纲的义举;他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象：这一切究竟是想说明什么问题？李劫在《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》说,毛泽东“挟《水浒传》之风,怀《三国演义》之技”,“把梁山好汉的谈吐诠释成了马克思主义原理”,这才明白原来刘再复是在借着文化批判之名替李劫的政治批判作阐释。     

日本茶道对拜物主义的批判及启示

日本茶道引领人们走出喧嚣的尘世,回归露地草庵,远离浮躁,摒弃贪欲,摆脱对物质至上主义的崇拜,培养高雅的趣味,追求日常生活的简素,讲究节制不奢以及内心精神生活的充实。从某种意义上说,它掀起了一场日本史上的文化革命和美学革命。借鉴日本茶道精神,对于抵御当下拜物主义之风,有着积极的现实意义。     

教育美学新论

教育美学是运用美学及心理学理论研究教育实践中美的现象及发展规律的新兴科学。创设与拓展新型教育美学势在必行 ;拓展与深化教育美学的内涵 ,加强教育美学的理论建设乃当务之急 ;充分挖掘教育美学的巨大潜能 ,最大限度地发挥教育美学的社会功用是教育领域的一项战略任务。     

怀疑和批判:科学与文化创新的内推力

科学与文化凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,是蕴涵真善美的统一,它们的每一步的发展和创新,都离不开怀疑和批判的环节。怀疑和批判是促进科学与文化不断创新的内推力。本文试图从理论范式的转换、思维、心理情绪等三个维度论述怀疑和批判成为科学与文化创新的内推力的原因。