《金锁记》人性异化主题的心理学剖析

本文以弗洛伊德的理论为基点，从本能需求和社会需求都得不到满足这两个层面，剖析了小说主人公曹七巧人在“现实原则”与“快乐原则”的冲撞下，在“爱欲”与“死欲”的争斗中，其人性逐渐走向异化的过程。     

“爱欲”视野中的公民教育

"厄洛斯(eros)"是古典政治哲学和教育哲学的主题与内核.爱欲意味着人对美善本身以及与此内在相关的灵魂不朽的执着追求.不过,人的生命不是神的生命,它是可朽的,人若想实现不朽,就必须通过教育,与他人的灵魂结合在一起.正是出于这种对美善的爱,苏格拉底把教化优秀青年,使其卓越,看作是自己的神圣使命,而他自己也在这样的教化中实现了自己的灵魂不朽.     

El maestro y los compañeros de clase,fuentes de identificación del alumno de temprana edad excepcionalmente dotado

Resumen

El objetivo de nuestro trabajo es el de hacer una correcta identificación del alumno superdotado o con talento dentro del ámbito escolar. La primera de nuestras hipótesis busca comprobar si efectivamente el maestro identifica correctamentea estos alumnos en las primeras etapas escolares. La segunda si los compañeros de clase identifican correctamente a los alumnos superdotados o con talento en estas etapas. La tercera las diferencias en cuanto al tipo de detección que realizan estas dos fuentes de información respecto a los distintos tipos de talentos.

Los resultados demuestran que el maestro está falto de información respecto a los rasgos que debe valorar en el alumno superdotado o con talento por lo que consideramos que si le facilitamos la información adecuada podrá realizar esta identificación correctamente. En cuanto a los compañeros de clase en estas etapas no están todavía evolutivamentepreparados para realizar la distinción entre conocimiento afectivo y conocimiento del otro. Efectivamente existen diferencias entre la identificación que realiza el maestro y la de los compañeros de clase para cada tipo de talento.     

《莎菲女士的日记》的生命美学

《莎菲女士的日记》是一部由女性作者以真正女性立场展示女性生命欲望真实状态的作品,小说的生命美学品格在于它对女性爱欲书写的开拓:冲击了传统文化中有关女性的、爱欲的、书写的种种“禁忌;”张扬着一种更具现代内涵的情爱意识;蕴涵着对个体生命意义的执著追寻。     

D·H·劳伦斯小说中的人道主义思想命题

劳伦斯的一生都在为追寻人道主义和自然人性的回归而不懈探索,他的创作对性爱这一问题进行了深入的探讨,并与人类的文明进程相联系。对灵与肉相结合的性道德的肯定,对自然人性的呼唤,对工业文明的批判,对殖民的反对,对文化侵略的不满与担忧,对古老文明的崇拜等,是他创作中的人道主义思想的具体体现。     

Les Rapports de l'Ethique et de l'Education dans la Philosophie du Procès de Whitehead

Whitehead's well-known three stages's theory of any educational process (romance, precision, generalisation) should be revisited in the light of E. Weil's moral philosophy so that the pupil could develop a sense of responsibility towards the totality of the human beings, rather than a speculative or esthetic sense of the totality of the world. Consequently, reflecting about Whitehead's cosmology could prepare the construction of a renewed educational pattern.     

一个故事的三个“版本”——《寺门之前》《摩伽的试探》《鸠摩罗什》与精神分析学的中国化

冯至的《寺门之前》,叶灵凤的《摩伽的试探》和施蛰存的《鸠摩罗什》,这三篇作品中包含着同一个情节模式,即欲望与文明(宗教)之间的冲突。这一主题直指19世纪末20世纪初在西方兴起的弗洛伊德精神分析学说的核心。在三篇作品中,作家通过笔下人物所反映出的道德立场各不相同,依次呈现为崇理抑欲、崇欲抑理和欲理并重。这不同的道德取向,实际上是一个精神分析理论中国化的问题,从纵向的时间顺序来看,它们甚至构成了一个流程,显示了把心理分析学说运用于中国现代文学创作的渐趋成熟。     

论马尔库塞对审美主体性的开掘

马尔库塞是西方马克思主义美学的重要代表。笔者从审美主体性角度对马尔库塞的美学思想进行了深入的开掘，认为无论是他对爱欲解放论的强调，还是对艺术审美革命论的坚持和新感性的张扬，都落实到他对异化现实的反对和自由人性和社会建立的期待上。     

Reinventar los espacios de recreo para prevenir la violencia escolar

Resumen

Se revisan algunos trabajos de investigación (Blatchfordy Sharp, 1994; Smith y Sharp, 1994; Pereira, 1999) que estudian distintas formas de intervención en el recreo escolar, que señalan que el patio de recreo es uno de los lugares de la escuela donde se produce un porcentaje más elevado de comportamientos agresivos y malos tratos entre compañeros (bullying). Teniendo en cuenta que los espacios físicos conforman una de las condiciones más relevante a la hora de analizar el aprendizaje escolar como un todo que comprende el aprendizaje social, relacional y de convivencia, se analizan diferentes aspectos de esos espacios y se concluye con algunas propuestas de intervención en su diseño para la prevención de los problemas de violencia en la escuela.     

简评马尔库塞的人性论

马尔库塞在人性论方面试图实现弗洛伊德主义和马克思主义的“结合”。他提出人的本质是“爱欲”思想 ,认为人的历史是爱欲受压抑的历史 ,解放人的关键是爱欲的解放。这种人性论是从生理学角度来阐述人性的 ,因而只能是一种抽象的人性论