中国足球联赛失序的信任学追问

针对中国足球联赛在04-05赛季出现了混乱与失序,试从信任的角度,以追问的形式来解释造成这种状况的社会性原因。通过对“何为信任”的回答来说明信任的概念以及“信任在足球联赛发展中的作用是什么”,以此来揭示信任在联赛发展中的重要性;通过回答“中国足球联赛信任缺失的表现在那些方面和信任缺失的根源在那里”,来阐明目前中国足球联赛信任缺失的现状及原因;恢复球迷信任以及解决联赛失序问题的建设性意见则在“重塑中国足球联赛信任的措施有那些”的答案里面。     

让教师为课堂带进人文的阳光——教师教育的博雅化探索

有关当前中小学教师的事业心和职业认同的研究结果反映出教师的人文素质和教育信仰的欠缺。这种现状的产生,与职前教育学科化导向、继续教育的实效性不高、学校生活的人文化缺失等因素有关。教师教育应借鉴和发展博雅教育的思想,为真正有效地提高教师素质探索一条出路。     

论夫妻共有房产中的隐名共有人权益保护

受传统观念的影响,大量夫妻共有房产仅登记在一方名下,另一方的共有权未能体现,成为隐名共有人。本文从分析隐名共有人作为真实权利人保护与登记公信力平衡入手,认为应当完善不动产登记制度,明确登记机构的审查职责,采取＂夫妻联名登记＂,以实现对隐名共有人利益的保护。     

马丁·路德论普及义务教育

马丁·路德在宗教改革运动中提出了人人在上帝面前享有平等的权利和地位的因信称义思想,这一思想延伸到教育领域就是全民都应接受教育的普及义务教育思想。路德从政府、市政当局和家庭三个层面系统论述了他的普及义务教育思想,并由他和追随者在德国各公国进行了相应的义务教育实践。马丁.路德普及义务教育思想与实践对西欧和北美的国民教育运动产生深远影响,在西方教育史上有着重要地位。     

民间宗教与中国社会

民间宗教以巫术及民间信仰为依托,往往借助于社会关系发生变迁的历史机缘形成一定规模的宗教结社,由于它们的结社理念具有不同程度的政治色彩,所宣传的思想也因此常与官方意识形态相抵触,尤其是对“末劫”的信仰,所表达的是变革现实社会状况的潜在要求。民间宗教是中国民间的一股不可忽视的潜在力量,其存在和发展与中国传统社会的组织方式以及社会组织的局限性之间存在着密切的关系。     

新时期诚信道德建设的基本途径初探

切实可行的途径和方法是确保诚信道德建设目标实现的关键。新时期诚信道德建设应坚持诚信道德教育与纪律、法律制约的统一 ,坚持干部道德实践与群众道德实践的统一 ,坚持诚信道德建设横向与纵向信任结构相统一 ,坚持诚信道德要求先进性与广泛性、奉献与回报的统一。     

浅谈表演技巧在播音主持专业的应用

针对播音主持专业的特点,在应用体验派表演艺术基本理论的基础上阐述了播音主持与表演的联系,论证了主持人也同样需要进行表演基本技巧的训练,根据表演的基本技巧对播音主持专业的表演课程进行设置,摸索出一些适合于播音主持专业的表演练习。     

妈祖体育文化资源的开发现状分析及对策研究

采用文献法,探寻妈祖信仰习俗中以身体活动为核心的妈祖体育文化形成的源流,分析妈祖祭典仪式、滨海体育、妈祖体育与现代体育融合的特点及作用,并就如何把握妈祖体育文化资源开发,建立科学而行之有效的开发策略,提出若干建议。     

深度信念以及信念和信仰的相对作用

“深度信念”是怀特海文稿中的关键概念。在怀特海有机哲学看来,动机、方法和意义是一个整体。他懂得要在深层次上探查人类追求意义及理解的倾向,进而揭示“追求”行为中的创造张力。深度信念就是这种深层次的动力。深度信念不同于各种各样起源于文化传统的信仰或偶发的信念,它不像后者那样可能失去。怀特海认为,在个人经验中,某一个信念的失去更可能是“无限性激励下的有限性”,是某种“超越的内在性”,“朝向更精美细致的结果”。深度信念促成了精神的冒险,是人类固化成就中不可抹去的最富锐气的因素,是人的呈现。     

康德"二律背反"学说对人类文明的启示

康德的“二律背反”是他的认识论《纯粹理性批判》推演的逻辑结论，又是《实践理性批判》的逻辑前提。康德的不可知论，实际上成为科学与信仰并行共存的哲学依据。客观上既有利于人类物质文明发发展，也有助于精神文明的进步。