完颜斡鲁墓碑史事考述

完颜斡鲁墓碑的发现弥补了金上京故地没有金代贵(皇)族墓碑的不足。墓碑所载的部族群牧、金吾卫上将军、沙离质等相关内容对研究完颜斡鲁本人以及辽金两代历史均有重要的史料价值。文章试根据碑身残体的拓片对相关的史事进行了初步整理、考述。     

武则天陵墓前“无字碑”解读

武则天立“无字碑”是迫于当时无条件对自己作盖棺论定评价,其功过是非只能留待后人评说;从唐中宗起至唐亡,十五代唐皇皆为武则天嫡传子孙,限于孝道伦理,亦无法对武氏作如实评价,只能让陵碑空白。     

唐代泉氏家族研究

在华夏民族漫长的发展历程中，融合了许多周边民族，其中也包括不少高丽人，泉氏家族就是其中一个典型的代表，本文将碑石资料与历史文献记载相结合，主要考证了这个家族七代的世系情况，与此同时，还围绕着这个家族历代人物的事迹，对唐与高丽的战争，泉氏家族的政治地位，这个家族入唐后的命运，民族融合问题以及史籍疏漏的许多史实等，进行了较详细的论述。     

魏晋南北朝墓志词语考释十五条

墓志是我国一种重要的文体形式,是汉语词汇史研究的重要语料。文章考释了魏晋南北朝墓志中未被《汉语大词典》等辞书收载的十五条词语。     

“立碑”习俗在云南的历史源流浅探

墓碑,作为丧葬文化系统中重要的民俗事象,在云南的流传和扩布,是随着汉民族和汉文化逐渐推进而渐趋兴起和发展的."立碑"习俗在云南的源起至迟可以追溯到东汉时期,东汉至明代以前,为缓慢辐射和融合期,明清至中华人民共和国建立之前,随着汉民族大规模入滇,民族间交流的深入,呈现出"蔚然"之势,1978年以来,"碑俗"在继续深入影响的同时,也开始转型.