汉初侯国独立地位探析

汉初列侯在侯国内有置吏权和赋敛权,侯国具有一定的独立性。列侯就国后侯国隶属汉郡,七国之乱和侯国官制改革之后,列侯置吏权和赋敛权被剥夺,侯国独立地位消失。     

广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者，不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历，见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙”，但是否与牛王有关，有待确证。种种迹象表明，被封为“广禅侯”的牛王，很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺，后来被进一步神化和衍化。在元代的山西，大量广禅侯庙的建立，与普通百姓崇拜牛王的心理有关，而更深层的原因则与元代统治者强有力的劝农措施密不可分。     

《诗经·旌丘》诗义辩释

《诗经·旌丘》一诗内容历来被认为是黎国君臣被狄人驱逐,寓居卫国日久不能归国,因而怨卫君不能帮助自已复国的怨斥之辞。本文以文字训诂的基本方法,重新诠释了此诗基本含义,得出了本诗是妻子对久离家乡丈夫的思念、担忧和劝诫之辞的结论。     

论元杂剧四大活动中心的形成与金元汉人世侯之关系

元杂剧四大活动中心的形成，是蒙元时期元杂剧兴盛发达的重要标志。金元之际，古代戏曲在北方赖以生存的社会条件被战火毁灭殆尽，然而在金元汉人世侯所控制的平阳、真定、东平等地，却奇迹般地孕育出元杂剧这一光辉艺术，并流传到大都而走向了兴盛发达。元杂剧四大活动中心形成的原因是多方面的，金元汉人世侯对其世袭领地的统治，使社会相对安定繁荣，中原化也得到相应保护和发展，无疑是一个重要原因。学术界不可忽视金元汉人世侯对元杂剧兴盛发达所作出的历史贡献。     

试论曾侯乙编磬的调式音阶

曾侯乙编磬的悬挂排列是一种演奏编列,不包含编磬的调式音阶,音阶信息隐藏在三个磬匣及其刻铭中。“姑洗”匣中的音阶由五个全音律组成传统五声音阶：宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（so）、羽（la）,没有半音阶,称为旧音阶;并且以徵音为音阶首音,是为“姑洗宫徵调式”。“新钟”匣中的音阶由五个半音律组成新式五声音阶,称新音阶,也以徵音为音阶首音,是为“新钟宫徵调式”。“间音”匣中的“间音”是用于旋宫转调的辅助音。