浅谈费希特知识学

费希特知识学的基础和核心是“自我”，费希特知识学就其特点来说是主观唯心主义的；费希特对自我积极实践性的颂扬反映了时代的呼声，肯定了实践的作用，尽管其强调实践是认识领域内的实践，还是为哲学发展起了推动作用。     

清代山西票号的激励机制及其对当代银行监管的启示

票号是19世纪中国历史上一个重要的金融组织，其中，最负盛名的是山西票号，它在没有政府监管的情况下，繁荣昌盛近一个世纪，后因战乱不断才逐渐倒闭并消失。山西票号的经营制度深谙委托代理之道，也就是今天在经济学界大行其道的激励理论，并形成了一套行之有效的激励机制。尽管时代和环境都发生了变化，激励问题是永恒的。山西票号的激励制度的启示对当代中国银行业监管效率的改进是有益的。     

《庄子》二题

庄子的“吾丧我”涵盖工夫与本体两个层面,其含义是“唯丧我才能见道”,又是“见道后的自然解脱”。庄子“大木”的形象是丑的,但“大木”意象是美的,“大木”的本质是庄子对个体生死意义的独到领悟,又是一种超然而可求的人生态度。     

从传统走向现代：瑜伽精神实践的认知转向与模式转型

探讨了瑜伽现代化过程中精神实践的认知转向与推广模式转型及其影响。瑜伽在传统文化环境中是印度本土宗教中实现宗教目的的修行方式,是传统哲学中达到自我完满状态的重要途径,是通过离群苦修达到“梵我合一”的手段。在现代化过程中,瑜伽通过融合心灵哲学、引入世俗目标、融入现实生活等方式实现了精神实践的认知转向。在现代瑜伽推广过程中,通过增强主体的多元性、形式的时代性、内容的功能性等方式实现了推广模式的转型,为世界“瑜伽热”提供助力,也为中国传统体育运动的发展传播提供了启示。     

喜剧姿态与悲剧精神--《阿Q正传》与《堂吉诃德》之分析比较

《阿Q正传》与《堂吉诃德》是两部不同时代的经典文学作品,都交织着喜剧和悲剧的因素。本文旨在通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、人物性格的塑造、讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品,揭示作品的中心思想,从而给后人以启示。     

“算什么”的主观化历程

"算什么"由表示"算做什么"到"不能说是"再到"不重要、程度低、没有关系"的语义变化是其语义逐渐虚化、其主观性逐渐增加的结果,且采用相应的主观化手段来展现其主观性。语义虚化、主观化是语言发展演变的重要机制,具有很强的普遍性。     

对关系性思维方法的内涵解析与文本观照

与将关系等同于观念的思辨哲学所不同的是,马克思、恩格斯基于对物质生产方式的强调,从"现实中的个人"出发,运用关系性思维方法对人的实践活动的多重关系诸如人与自然、个人与社会、主体与客体、自由与必然等进行辩证的历史理解。在历史上首次揭示出客观而复杂的社会关系的内在本质和统一性,建立起了全新的世界观即现代唯物主义,实现了哲学史上的革命。对关系性思维方法进行文本探考可以实现对其的深刻把握。     

浅析中介语语料“你没有关心，对于我。”

第二语言习得理论和语言学理论对分析汉语学习者的话语十分重要。运用中介语理论、偏误理论和汉语本体知识确定了句子“你没有关心,对于我。”的中介语语料性质,分析其中的错误部分和偏误部分,以确定在特定的语用情景下学习者的真实语言水平。     

道德教育的期待:人之自我超越

自我超越是人的生存本性。生活意义的超越是自我超越的基本涵义。自我超越的可能存在于人的两重化结构之中。引导人的自我超越是教育的根本使命。"我可能是什么"是教育要促使人永远向自己提出的问题。良心的召回是当代教育所面对的历史重任。     

"双诱式"数学解题教学模式探析

“双诱式”数学解题教学模式,克服了传统的填鸭式教学,变教为诱,变学为思,以诱达思,促使学生主动探究、解决问题,从而使分析、解决问题能力得到提高。