论音乐与绘画的色彩共性及运用

音乐与绘画的色彩问题是一个饶有趣味的话题 ,两种艺术形式的色彩运用方式有差异亦有共性。绘画的色彩作用于视觉 ,音乐的色彩作用于听觉 ,但又皆为情感表现的重要形式。音乐与绘画的色彩表现彼此不是互不关涉 ,彼此的借鉴能促进艺术表现能力的并肩发展 ,邻近艺术的特色融汇在自我专业中 ,艺术表现将会日臻完美     

藏文词汇通用度统计研究

文章介绍和论述了基于1．3亿字节藏文语料库，对藏文词汇频度与通用度进行统计研究及其具体实现的方法与过程。其研究成果有助于藏族基础教育、扫盲教育的语言文字教学，对藏语语言学研究和藏文信息处理具有重要的研究与煦用价值。     

老子"自然无为"的意蕴及其现代价值

“自然无为”是老子哲学思想的显著特色。老子思想中“自然无为”命题并不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。结合道法自然的生态理念、清静无为的处世哲学、自然纯真的人生旨趣等若干问题,揭示老子“自然无为”这一思想的现代价值。     

解析中国古代无讼理念的成因

调解是中国古代最具有文化代表性和最富有文化韵味的司法形式。在中国漫长的历史发展过程中,调解对于解决各种民间纠纷,维护古代中国的稳定和秩序发挥了不可替代的作用。直至今日,调解作为一种重要的纠纷解决方式,在民间和法院中仍发挥着其独特的作用。中国古代为什么会形成厌诉讼重调解的司法形式,解析其成因具有一定理论和实践意义。笔者认为,无讼理念的形成既有社会基础,也有思想基础和社会心理基础。     

行政行为在刑事诉讼中的证据效力研究

行政行为在证据法上的问题,主要是其在诉讼中能否被采纳为证据及其证据的价值问题,也就是它作为证据的可接受性与证据效力问题。     

中国有无“哲学”与“中国哲学”合法与否

学界最近关于“中国哲学合法与否”的争论似乎总和“中国(古代)有无哲学”纠缠在一起,事实上,两者之间并无必然之关联,对后者的回答取决我们对“哲学是什么?”的理解和界定,而前者的根据则在于近代以降中西思想文化交汇这个特定的历史语境。否认中国(古代)有“哲学”并非一定就是“西方文化中心主义”者,也许恰恰相反,言之凿凿地肯定中国(古代)有“哲学”者倒很有可能落入“西方文化中心”的窠臼。如果我们说中国有哲学,那么它一定不是一个实然的、既成的东西,而是一个应然的、生成的东西。     

英汉色彩词文化对比

英汉色彩词植根于各自的民族文化土壤之中。本文通过对比，从不同文化的共性与差异性以及文化因素的影响角度，探讨翻译中文化因素对颜色词指称意义和语用意义理解的影响。     

从"九天"说看扬雄"文必艰深"论

“九天”说是扬雄以玄为本的哲学思想的重要组成部分,它对扬雄哲学思想乃至文学思想的形成在整体上起着指导性的作用;而“文必艰深”论则是扬雄重要的文学思想之一,自宋人苏轼对之作了严厉的批评之后,历代批评家大都对它持一种否定的态度。但很少有人从扬雄思想的整体特征出发对之作认真的分析,更没有人把“九天”说与“文必艰深”论联系起来加以考察。笔者认为扬雄“文必艰深”论本是建立在“九天”说的基础上,并与尚文的时代审美追求相一致,故在理论上有一定的合理性,而并非一无是处,以往学者们对它的全面否定是不尽科学的。     

一则面向拆卸方向的绿色设计案例

基于数学方法着重介绍了关于拆卸方向的基本性问题的研究，并叙述了不毁坏原则。其目的是利用拆卸方向的数学模型来解决关于绿色拆卸方向的某些问题。利用直角坐标系给出了全部的拆卸方向的基本类型，表示出两类基本的可拆卸方向的基本模型及其数学的表达式，并结合案例叙述了绿色拆卸工作。     

郭嵩焘的日本认识述析

郭嵩焘在出使期间，与日本驻英公使上野景范及日本留学考察人员进行了广泛的交流，并积极探求日本国内动态。郭嵩焘看到了蒸蒸日上的日本形象：日本的人才观念远在中国之上，积极学习西方各种制度，并寻求融入西方；面对日本咄咄逼人的发展势头和侵华阴谋，郭嵩焘十分警惕并提出应对策略。他努力唤醒国人，然不被理解，孤寂终生。他的日本观虽被时代淹没，但今天去研究，仍有着积极的历史意义和时代意义。