教学过程中如何布置习题

本文结合作者的教学实践,介绍了在教学过程中布置习题时应注意的几个问题。即课前预习题突出“小而实”,力避“大而空”;课堂练习题突出“少而精”,力避“多而杂”;课后练习题突出“量而活”,力避“海而死”。     

试论《红楼梦》中三烈女—鸳鸯、司棋、尤三姐之死

《红楼梦》是一部女性的悲剧 ,很多女性在封建统治、封建文化的双重压迫下死去 ,鸳鸯、司棋、尤三姐的死尤其悲壮。她们看透了封建统治、封建文化的天罗地网 ,与其任人宰割 ,不如主动消灭自己的形骸———以一死保障了自己的意志的自由 ,让统治者目瞪口呆 ,捍卫了自己的人格尊严     

西方后现代主义思潮及其启示

后现代主义是在探究当代西方社会进程的新特征、新矛盾及其文化走向的过程中形成的,它的出现和蔓延有其学理上的根据。当代中国受到了西方后现代主义思潮的诸多影响,在对待后现代主义的态度上,即不能盲目追随,也不能简单否定,而应该正视我国的现实,大力批判和克服后现代主义的片面性、极端性和消极影响,并加以正确认识与引导,使其在中国文化语境中变形、消化和吸收。     

上市公司内控机制的效率评价:公司业绩与总经理变更视角

以总经理非常规变更为视角,采用Logistic回归模型,通过实证分析中国上市公司2000~2004年总经理变更与公司业绩、内控机制的相关性,对内控机制的效率进行了初步判断。研究表明:(1)总经理变更与公司业绩呈负相关,中国上市公司内控机制存在效率;(2)总经理变更与经理董事比例、第一大股东持股率显著负相关;与独立董事比例的相关性未得到证实;业绩既定下,经理董事比例的提高降低了总经理变更对业绩的敏感性;(3)经理董事与大股东是影响内控机制效率的关键因素,深化股权分置改革、完善独立董事制度及其行权的制度环境建设仍是未来公司治理改革的重点。     

艺术美：从来源与创造看本质

艺术美是人类的主要审美对象，它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四：一是现实中美的属性；二是现实中丑的属性；三是现实中不美不丑的属性；四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合，是艺术家创意的物化形态。它的本质，与其它美的形态一样。也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。     

中国科技期刊科技创新水平量化分析

本文对我国科技期刊的科技创新水平进行了较为全面的量化分析。按照国际通用的期刊评价指标 ,分析了我国科技期刊被国际权威检索系统收录的情况 ,以及我国科技期刊的国际被引证率、影响因子和即时指数 ,通过大量对比研究 ,得出我国科技期刊科技创新水平和世界先进水平差距的较为可靠的认识。     

霍布斯的人性善恶观辨析

霍布斯的人性观是其政治哲学的基础,但是目前学界对霍布斯的善恶观却没有一个统一的认识。最普遍的观点是认为霍布斯的人性观是"恶"的,但对霍布斯人性观进行重新审视后发现,其实霍布斯的人性观并不是"恶",而是"非善非恶",这种人性善恶观也正是霍布斯政治哲学的基础。     

从“无善无恶”看心学与佛学交融的可能与限度

王阳明的“无善无恶”之说在后世引起了极大争论,批评者讥其“源于佛老”。本文通过分析王阳明“无善无恶”学说的提出及其思想内涵,并与佛教特别是禅学的“无善无恶”说进行比较,指出王阳明之“无善无恶”论与佛学确有共通之处,二者均认同本体界无善无恶,现象界有善有恶,均强调形上虚寂本体与形下现实生命的贯通。然心学之“无善无恶”论的理论依据为儒学传统之体用论,与佛教之缘起论迥然有异。就阳明心学的思想实质来看,是援释入儒而以儒为宗,心学与佛学是在保持各自差异基础上的交融。     

基于异或的对称表在C语言中的实现

本文讨论了基于异或运算的对称表及其一些基本运算,如查找、插入、删除等在C语言中的实现。     

课程改革需要遵循三大思维

课程改革是一个典型的复杂巨系统,从国家顶层设计,到各地各校具体实施,涉及内外部方方面面因素,需要遵循系统化、差异化、常态化三大思维,最终使国家课程改革各项要求真正落实到一线学校日常的教育教学实践之中。