传承中华传统家庭美德,创建社会主义和谐家庭

家庭道德是指在社会习俗基础上形成的调整家庭成员相互关系的原则和规范。家庭道德主要包括父母子女道德、夫妻道德、兄弟姐妹道德、邻里道德和持家道德五个方面。由于我们民族的传统家庭道德脱胎于奴隶社会和封建社会,其内容有二重性。我们必须坚持弘扬精华、剔除糟粕的原则,传承传统家庭美德并发扬光大。     

从“听话教学”到“对话教学”——新课程下教育教学的新理念

听话教学是传统教育中以“考试”为导向的应试教育所采用的教学方式，而对话教学则适应了新课程对课堂教学的新要求。本文主要阐述了对话教学的深刻内涵，并分析了由对话教学所引起的学生观、教师角色、课程观、评价方式等方面的变化。     

教材观:教学关系建构的起点

“矛盾生成基础论”是对“两点论”的发展，它以新的视角对矛盾双方进行分析。此矛盾分析法对讨论教与学的矛盾有新的名示：教材观在教学关系的建构中起基础性作用，是教学关系建构的起点。其中，“服从型”教材观是“灌输式”教学关系的起点，“服务型”教材观是“对话式”教学关系的起点。     

封建循吏的代表黄霸

分析和探讨了西汉时期封建循吏中的著名代表人物黄霸的政绩。他为政清廉、秉公执法、外宽内明、体察民情，为西汉的中兴起了一定作用。     

论北朝本土文人诗中女性形象的异化

北朝本土文人诗中的女性形象与历史上北朝妇女的真实形象截然不同,发生了明显的异化。她们迷失了自己坚决果敢的个性,丢掉了英雄豪侠的尚武精神,直率大胆的情感表达方式更是与她们无缘。原因何在?一是南朝诗风尤其是宫体诗对北朝文坛的影响;二是传统文化特别是《周易》对北朝文人的潜移默化;三是文人根深蒂固的“臣妾意识”在作祟。     

祥林嫂心中的死结

祥林嫂心中的死结是由一对对的矛盾构成的。解开祥林嫂无法解开的结,就能深刻地领会文章的主旨,就能进一步揭露封建礼教的欺骗性、虚伪性和残酷性,有力地抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态,进而唤醒民众的觉悟。     

突围与困斗的绝望——论《白鹿原》中的悲剧人生

小说《白鹿原》以凝重苍凉的笔触,通过描写白鹿两家的恩恩怨怨,展现了关中地区渭河平原近50年的风云变幻。在时代浪潮的裹挟下,小说中无论是试图突围的叛逆者,还是处于困斗中无奈的川页从者;无论是站在历史舞台上的强者,还是生活在社会底层被奴役的弱者,都无法逃脱悲剧性的人生。     

红楼独立人格纵横谈

用自己的思维思考问题,按照自己的意愿来生活,此之谓独立人格。顺从专制者的意志生活,是谓顺民。专制者奉行“顺我者昌,逆我者亡”,由此,红楼到处是顺民。顺贾政的傅试、赖大、赵姨娘们,昌;逆贾政的贾宝玉,虽然是亲生子,差一点儿亡,幸好有老祖母救命。贾政是无能的专制者,又是无能的顺民。薛宝钗、花袭人是有能的顺民。人的异化,顺民的普遍社会化,是专制制度的产物,是社会退步和消亡的基本原因。社会的发展依赖于人的独立人格的复归。“红楼三玉”和贾探春,是独立人格的佼佼者。贾探春独立人格的完善过程,更有典型意义。她与曾经合作伙伴薛宝钗的决裂,标志着她人格的升华。此外,贾惜春和司棋的独立人格也很特别。     

循规蹈矩的“天使”或离经判道的“妖妇”——从《洪堡的礼物》看贝娄的性别政治无意识

学术界对《洪堡的礼物》中的女性形象关注不足,小说中的性别政治隐而不现。贝娄塑造凯丝琳、丹妮丝和莱娜达三位女性形象,折射出男性作家根深蒂固的性别歧视,作者性别政治无意识立场。尽管贝娄对当代社会有深刻的考量,尤其是对种族问题、犹太人的身份认同问题和知识分子的角色问题的研究独辟蹊径,但是作为男权文化的代表,他却不能摆脱根深蒂固的男权思想的束缚。     

论循吏在汉、隋两代的变化及其原因

汉、隋两代的循吏虽然在崇尚德治教化、具有廉洁正直之风和深得民心方面有许多相同之处, 但是他们之间又有一定程度的差异。隋代循吏以德化民的行为更为细致感人, 他们廉洁的程度往往超过汉代循吏, 在深得民心方面也更为突出, 隋代循吏在富民方面则逊色于汉代循吏。