《文心雕龙》中“虚静”说之学术渊源考辩——兼同王元化先生商榷

刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋"坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想.     

当代中学历史课教学应以和平文化为主流

当今人类已经走入“地球村”时代，人类之间的交往已经关切到人类自身的生存与发展．历史课教学不只是学史．鉴今，而且还要弘扬人类历史化与明．和平与发展已经成为新的理念，因此，历史课教学以和平化为主流是人类历史发展的必然要求．     

牢记历史教训维护世界和平--为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年而作

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年,我们今天为在60年前这场战争的伟大胜利而举行各种纪念和庆祝活动,并不是要算60年前的旧帐,而是要牢记60年前的血泪教训,自救图强,和平崛起,以免60年前的历史悲剧重演。     

论郭嵩焘的外交思想

郭嵩焘在充分了解“国情”和“夷情”的基础上提出了“以和为主”的外交思想,认为中国应循理外交,对外交往要知己知彼,要通其情,达其理,知其法。这是中国理性外交的发端,不仅促发人们传统外交思想的转变,在近代中国外交史上起了奠基和启蒙作用,而且对加速中国近代化的进程起到了推动作用。     

对西安事变和平解决标志的探析

文章认为，从西安事变全过程看，蒋介石获释回宁是和平解决事变的一个关键环节，把它作为事变最后和平解决的标志是不符合历史事实的。     

论中国元典文化的再生性与持续性

中国元典文化作为人类优秀的文化硕果曾创造了东方文化奇观 ,元典并孕育了汉民族的精神文明 ,元典文化作为历史文化已在中华历史进程中发挥过神奇的作用。这种文化元典极具历史超越性与时代再生性和“守本开新”、超越跨越的精神气质 ,是中国传统文化承传转换、不断发展、弘扬光大的内在基因。     

简论和平崛起发展道路

和平崛起发展道路，是我国新一届中央领导集体审时度势、深思熟虑而提出的一个科学命题。本文简要地回顾和分析了这一命题提出的主要依据，对其涵义与主要内容进行了解析论证，并重点剖析了这一命题提出的重大意义。     

21世纪中国和平发展与东亚地区安全论析

东亚区域化的和平是世界和平发展的重要保证。东亚是当今世界最典型的快速发展地区,也是不同社会制度、不同经济利益交汇的地区。寻求发展之路、强国之路是东亚地区共同的主题。而和平发展对东亚国家来说就显得尤为重要。     

中日韩美相互关系与东北亚形势的发展

今天,东北亚的势态从外表看是平稳的,但是内部则是高度紧张的。     

中共地下党组织在南充和平解放中的作用

1949年12月10日,南充和平解放,看似波澜不惊,实则惊心动魄。南充解放前夕,形势异常严峻,中共在南充的活动不得不长期处于地下并且异常艰难,但为了南充的和平解放,中共地下党组织在南充开展了大量艰苦、细致而卓有成效的工作,通过发展壮大党的组织、发动宣传舆论攻势、开展统战及策反等工作,维护了南充的社会稳定,对促成南充的和平解放、对四川乃至全国的顺利解放产生了重要的影响。