保持理性与非理性的张力——对课程观的认识论思考

批判课程观是非理性思维模式下的课程思想。尽管它能展现生活意义、理解与体验的价值等富有人性意味的主题，但其模糊性和不确定性决定了其自身难以克服的发展局限。而理性主义课程观尽管因其工具性和极权性遭到猛烈的攻击和批判，但其难以替代的贡献和优越性也决定了它在历史舞台的一席之地。事实上，理性与非理性不管是在理论建设中，还是在实践中都有天然的张力，保持这种张力是课程理解和改革中重要的科学、辩证的认识论思想。     

马克思对现代性形而上学基础的批判及其哲学革命

现代性诸矛盾现象背后有其深刻的形而上学基础,这就是近代理性主义哲学。对现代性批判的彻底性要求导致马克思对现代性的形而上学基础近代理性主义哲学的两大根基——抽象本体和抽象的人进行批判,颠覆其形而上学的思维方式,进而走向哲学革命,最终创立以实践作为其哲学根本观点的"新唯物主义"。因此,马克思对近代理性主义哲学的批判是其哲学革命出场的现实路径,而其哲学革命则是其现代性批判彻底化的哲学结论。     

《冥途飞脚》中的“义理与情”

近松门左卫门是日本江户元禄时期有名的人形净琉璃和歌舞伎的剧作家,他与井原西鹤、松尾芭蕉一起被称为日本元禄时期的三大文学巨匠。近松门左卫门的作品《冥途飞脚》如今在日本是上演次数多、很受欢迎的作品。《冥途飞脚》中贫苦纯情的忠兵卫与梅川为了成就自己的爱情而抵抗江户封建社会道德,同时也抵抗了江户商业社会所建立起的信用组织,形成了破坏社会风气、破坏商业信用风气的一个实证。作品所表现的这种内容正是日本文化中“义理与情”矛盾与冲突的真实表现。     

Post-critical writing praxis as a qualitative researcher

The intention of this paper is to unsettle our habits of scholarly writing and reading, from within the grids of intelligibility of Western, rationalist materiality, so as to make visible what we/I no longer often see: the academic writing and publishing constraints that discipline our assemblages of knowledge. Taking poststructuralist articulations of the ‘critical’ and ‘ethical’ as heuristics for developing a praxis of critical deconstructive authoring, where agency is coterminous with, not external to, the event of writing, it puts to work Foucault’s perspective that the subject is a form, not a substance, (Foucault, 1984 Foucault, M. (1984). The ethics of the concern of the self as a practice of freedom. In P. Rabinow (Ed.), (2000) Essential works of Michel Foucault 1954-1984 – Vol. 1 ethics, subjectivity and truth (pp. 281–302). London: Penguin [Google Scholar], p. 290) to explore one way of crafting ‘an academic subject yet to come’ (Ball, 2016 Ball, S. (2016). Neoliberal education? Confronting the slouching beast. Policy Futures in Education, 14(8), 1046–1059.10.1177/1478210316664259[Crossref], [Web of Science ®] , [Google Scholar], p. 2). Beginning with a brief consideration of the normative mechanisms that govern scholarly writing, it then uses some of the conceptual tools of Foucault, Derrida and Spivak to unfold and vindicate spaces in the grids of governance for reforming the subject.     

The Basis of Marx＇s Critique and the Philosophy of Modern Metaphysics of Revolution

现代性诸矛盾现象背后有其深刻的形而上学基础,这就是近代理性主义哲学。对现代性批判的彻底性要求导致马克思对现代性的形而上学基础近代理性主义哲学的两大根基——抽象本体和抽象的人进行批判,颠覆其形而上学的思维方式,进而走向哲学革命,最终创立以实践作为其哲学根本观点的＂新唯物主义＂。因此,马克思对近代理性主义哲学的批判是其哲学革命出场的现实路径,而其哲学革命则是其现代性批判彻底化的哲学结论。