浅论王廷相的认识论

王廷相在认识的来源上提出“合内外而一之” ,论证了一切认识都是主观对客观的反映 ;在认识的途径上 ,提出可分“见闻”和“思虑”两阶段 ,并阐述了两个阶段的区别和联系 ,反对“见闻”和“思虑”之外 ,别有所谓“德性之知” ;在知与行的关系上提出“知行兼举” ,强调实践的极端重要性 ,发展了古代朴素唯物主义认识论。当然 ,其认识论也有缺陷     

基于网络的工程制图读图系统的研究与实现

基于网络的工程制图读图系统的设计和开发本着易用和实用的原则,系统中使用了多种技术手段,并将具有可交互的、适时显示的虚拟模型引入其中;网页的设计将4个模块：习题原题、习题答案、解题思路、虚拟模型同屏显示,完全符合工程制图课程的教学、实验特点和学生的学习实际.整个系统由具有丰富教学和实践经验的教师亲手完成,具有很强的实用性和推广性.系统实现的关键技术可用于工程制图其他助学系统,也可供其他课程的教学和实验系统所借鉴.     

民间仪式音乐“大歌”研究之二 灌阳县丧葬仪式“大歌”生动魅力的解读

灌阳县丧葬仪式中的大歌充满生活气息,语言朴实、生动感人。它擅长于人物的刻画、事件的描写和环境的渲染,使听众如见其人,如历其事,如临其境,具有逼真的艺术魅力。     

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存.其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文.这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作.其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情.其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡.     

Child Rearing: Passivity and being able to go on. Wittgenstein on shared practices and seeing aspects

It is not uncommon to hear parents say in discussions they have with their children 'Look at it this way'. And called upon for their advice, counsellors too say something to adults with the significance of 'Try to see it like this'. The change of someone's perspective in the context of child rearing is the focus of this paper. Our interest in this lies not so much in giving an answer to the practical problems that are at stake, but at disentangling the issues on a conceptual level. Within the so-called second part of his Philosophical Investigations , Wittgenstein deals with shared practices and with concepts such as 'seeing' and 'seeing as'. What he says there is in terms of content linked with his earlier Tractatus position concerning ethics, a matter which will first be dealt with. After that, the relevant sections of his later work are discussed. Following Cavell, it is concluded that to try to get someone to see what one sees, necessarily presupposes giving it out of one's hands. The passivity this points at highlights what Erziehung in the end comes down to.     

论林逋的赠答送别诗

林逋的隐逸是内心的归隐,是心灵的自由和淡泊,而不是割断与世事的一切联系。他的酬唱赠答诗和送别诗数量颇多,几占其诗作总量的一半。这些诗歌反映了诗人的人生观和世界观、悠然自得的生命本真状态、待人的热情与真诚,以及对历史、现实的思考和评论。     

天心月杯中圆——禅茶一味略释

禅茶一味的茶道源自中国,发扬于日本,它贯彻了洪州禅之后"触类是道而任心"的思想,是一种"用上见体"的明心见性。"和敬清寂"茶道四谛最终的落处就在于一个"寂"字,也就是平常心的道。茶道将禅融入了生活,是一种重视此岸当下的生活禅。     

现代性幻象——基于听觉维度的理性主义文化批判

现代性启蒙范式的本质是视觉性的,它从一开始便疏离了听觉,进而疏离了身体与情感;也正是这种疏离为此后的人类文化进步埋伏下了隐患。此刻,我们只有重新回到听觉维度这一起点,方能恢复最为基本的判断力,从而使自身在后现代主义的窘境中获得救赎。     

打开人类灵性与智慧的大门——庄子小宇宙哲学精髓解读

庄子哲学的特色和精髓在于他的小宇宙哲学。他所提出的“我与万物为一”及其独创的“心斋”、“坐忘”、“朝彻”、“见独”,貌似神秘,被有些人视为“唯心”,其实是打开人类灵性与智慧的大门,是对人类学的独特贡献,具有永恒的价值。     

论贾柯梅蒂的视觉追问

贾柯梅蒂是法国当代具象表现绘画大师,他的名言“绘画仅仅是一种看的方法”富有代表性。绘画的知性表达和概念画法,在高等美术教学方式中普遍流行,但从具象表现绘画的角度来看,却阻碍了感性生命的表达。通过贾柯梅蒂的绘画解析,从四个角度证明,具象表现绘画的真实对于当下高等美术教学活动的影响。