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1.
2.
对中国美学发展之途的一种思考 总被引:4,自引:0,他引:4
朱立元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):5-9
束缚中国美学实质性的发展的根本性局限在于从认识论框架出发,固守主客两分的二元对立思维模式。1990年代关于《巴黎手稿》尤其是"美的规律"的重新讨论,集中体现了以上思维模式对于美学研究的局限。而1990年代关于"实践美学"的争论,既提出了一些对中国美学发展具有重要意义的建设性意见,又存在对实践美学的某些误解,有些论点本身也存在争议。美学发展的突破途径在于走出主客二元对立的认识论思维方式。我们认为,蒋孔阳先生以实践论为哲学基础、以创造论为核心的审美关系说为此提供了有价值的思路。 相似文献
3.
朱荣英 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):23-27
主客二分式,从主客两体的属性或关系出发,只能揭示出价值所具有的单方面的“实体质”或“关系质”;实践的把握方式,虽然由于它以扬弃的形式将前的合理因素整合在自身之内,真正实现了唯物的、辨证的、历史的诸观点在价值本体论上的统一,从而集中表征了价值作为系统存在与动态演进的实践性本质,但它并不是完备的,更不是唯一的思考方式;主客融合式,将价值本体与人之本体、理性的实践与非理性的体验契合起来,从而为新世纪的价值本体的研究将开辟一个新方向。 相似文献
4.
5.
学科馆员公共关系活动探析 总被引:1,自引:0,他引:1
本文就学科馆员公关活动的必要性和可行性,从公关主体、客体、主客体双向交流、公关活动效果反馈以及公关方针等方面进行分析和研究,并对学科馆员开展公关活动应注意的问题提出建议。 相似文献
6.
陈泽环 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):6-11
张世英"万物一体,民胞物与"的哲学-伦理观,主要包括以下几个方面的内容:哲学是追求人与万物一体的境界之学;以"主客二分"和"天人合一"作为人与世界的两种关系;基于真善美统一于万物一体,强调要把道德意识建立在万物一体的本体论基础之上;倡导哲学家应按自己的哲学信念生活,提出要以希望哲学来代替猫头鹰哲学,是一种综合了中西哲学史的积极成果,并对时代的挑战做出了创造性回应的哲学-伦理观。 相似文献
7.
宗白华先生在<中国诗画中所表现的空间意识>一文中对东、西方古典艺术不同的空间意识进行了比较,指出了这两大艺术体系在把握世界的方式、处理主客体关系的态度方面的原则区别.并对中国诗画中所表现出来的空间意识进行了较为全面的阐述,这为我们认识中国古典艺术的审美精神提供了一个出发点. 相似文献
8.
9.
古希腊神话在世界文明史上占有极其重要的地位,原因之一是因为古希腊神话具有神人"同形同性"的本质特征。本文从《荷马史诗》中神人述说的分析得出古希腊神话中希腊人神灵信仰方面并非仅是神人"二同",更为重要的是在述说神人"二分"的重要思想。 相似文献
10.
论网络思想政治教育的主客体关系特性与教育创新 总被引:9,自引:0,他引:9
杨立英 《思想理论教育导刊》2005,1(11):60-65
网络是现代人的生存方式,网络思想政治教育并不能简单理解为在网络中开展的思想政治教育,而是一种全新生活世界与生存境遇中的全新的价值教育形态。网络生存方式对人的主体性的拓展,预制了网络思想政治教育主客体关系的特性与趋势,表现为教育主体的“去主体化”、教育客体的“主体化”和主客体关系的平等性、相对性。建基于此,网络思想政治教育的理论构建与实践推进,必须真正契合网络化生存方式的特点与教育的主客体关系特性,实现网络思想政治教育理念、原则与方法的创新。 相似文献