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冀开运 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(2):175-180
伊朗宗教领袖和由伊斯兰法学家组成的监护委员会是政府的领导核心和监护者,也是全国宗教的最高领导。伊斯兰教与政治高度融合。宗教在领导政府的同时其管理也制度化、官僚化,同时也存在伊斯兰教的相对独立的内部自我管理。伊朗对国内的少数宗教执行控制、容纳和保护政策。伊朗政府对异端宗教巴哈伊教坚决镇压,把宗教集团内部的反对派边缘化。总而言之,伊朗的宗教管理具有历史继承性和时代创新性,是政府管理和宗教自治相结合,集权化管理和多元化管理相结合,纵向管理和横向管理相结合。 相似文献
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胡耀辉 《渭南师范学院学报》2011,26(3):53-55
黎巴嫩宗教结构非常复杂,自20世纪70年代始,伊斯兰教什叶派成为黎巴嫩国内诸派别中人数最多的派别。以真主党为代表的什叶派力量,在黎巴嫩国内政治中有重要影响。 相似文献
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论伊斯兰教在伊朗传播的交往性特征 总被引:1,自引:0,他引:1
伊斯兰教伴随着阿拉伯人的军事征服传入伊朗 ,逐渐为波斯人所接受。这一历史进程是阿拉伯民族和波斯民族在军事、政治、经济、文化等方面长时期、多方面交往的结果 ,具有明显的交往性特征。军事交往为伊斯兰教在伊朗传播创造了前提条件 ;政治交往是伊斯兰教在伊朗传播的保证 ;经济交往是伊斯兰教在伊朗传播的重要原因 ;文化交往是伊斯兰教在伊朗传播的深层根源 ;什叶派成为伊朗国教是长时期交往的产物。 相似文献
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伊拉克是什叶派的发源地,而奥斯曼帝国的征服使伊决定性地成为逊尼派占统治地位的国家.1920年伊拉克王国建立后,君主政府鼓励民族和宗教融合.1958年革命后,逊尼派军人政权推行阿拉伯民族主义和世俗主义政策,与什叶派的矛盾随之加深.1968年上台的复兴党对什叶派采取了更为强硬的政策,而1979年伊朗革命的胜利也刺激了什叶派的反政府活动,后者受到了萨达姆的严厉镇压.美国倒萨之后,什叶派再次活跃起来,并分裂为激进派和温和派,它们将对未来伊拉克国家的结构产生重大的影响. 相似文献
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由于各方利益错综复杂,伊拉克的政权切割和重组将困难重重,用库尔德斯坦爱国联盟领导人的话说,“解放伊拉克容易,统治它却会很难。” 相似文献