王阳明心学理论最高点之“万物一体”思想

王阳明心学三大核心命题之“心即理”“知行合一”“致良知”清晰呈现于其“万物一体”思想中,是该思想形成的内在理路;与此同时,王阳明终其一生践行的“内圣外王”之道也是“万物一体”思想的显化。“内圣”与该思想所追求的个人与宇宙相统一的精神境界相契合,“外王”则体现出在此精神境界指导下的入世实践,从而实现了从境界论向现世价值的转化。不论从心学理论构架还是从阳明现实人生实践来讲,“万物一体”思想如筋骨般贯穿王阳明的一生,是其理论体系的最高点。     

摘下有色眼镜,以"仁心"善待日常课堂

关于课堂“原生态”内涵,我是这样理解:一是没有经包装的原汁原味的课堂“真像”;二是以人为本,适应并促进师生生命发展的教学过程。两者合一,构成真实、自然、整体、和谐的课堂生态。而现实中课堂的生态环究竟如何,教师在课堂的精神体验如何?回答不容乐观。改革创新的主张与教     

大医精诚克顽疾 医术精湛美名扬——记上海中医药大学附属龙华医院苏励及风湿科的发展之路

正他们很平凡,很朴实,却有一手治疗风湿疾病的奇招妙术,得到众人的交口称赞,他们爱岗敬业的精神,高尚的医德,谦和的态度,丰富的知识,熟练的操作,让病人感到安心和放心。他们就是上海中医药大学附属龙华医院风湿科的全体医务工作者。"若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……普同一等,皆如至亲之想"。这是医圣孙思邈《大医精诚》一     

论丰子恺的护生思想

本文以《护生画集》和丰子恺先生的散文作品为资料,从佛心、童心、仁心三个角度剖析了丰先生"护生即护心"的思想。本文认为,"护生即护心"是丰先生护生思想的主旨和中心论点,这一观点是佛教教义和中国传统哲学交融的结晶,从一个侧面体现了佛学与中国传统哲学的融合。这一观点立足于佛教又不拘泥于佛教,融汇了儒学又超越了儒学,诉诸于童心更深化了童心。本文还分析总结了护生思想的现代意义,认为它在继承发扬佛教伦理、回应人类中心主义论争等问题上都有很大的理论价值。     

知识分子的路

正自古以来,做官好像是知识分子的专业,固然很有些官儿并不是知识分子出身,但是知识分子的共同目标就是做官却是事实。换句话说,就是要找个老板,当他的伙计,帮他的忙。"孔子三月无君则皇皇如也",你看他找老板的心情何等迫切。像孔子那样的人物,虽然时代不同,不会有现代人心目中的民主观念,可是由于他的仁心,不能不说他心在斯民。然而他如果真个找到了个信用他的老板,就     

抗疫“中国答卷”融入高校医学类专业课程思政的实践与探索

作为推进健康中国战略实现的后备军,高校医学生的成长成才直接关系着人民健康事业的稳步发展。在疫情的大战大考中,无数逆行的白衣天使、震撼人心的抗疫事迹、团结创造的人间奇迹都是助力医学生成长成才的宝贵教育资源。本文将课程思政与“家国情怀”“现实关照”“医学专业”相结合,从凝铸悬壶济世的医者仁心、汲取“中国答卷”的智慧力量与淬炼救死扶伤的精湛医术三方面,强化高校医学生的课程思政体系建设。     

《我的教学勇气》

正内容简介:教师这个职业需要心灵、意志、精神不断的更新,以获得力量和勇气。尽管这个工作经常给教师带来疲惫、无助,甚至伤害,但优秀的教师不会放弃……本书讲述的是美国教师的故事,或真实有趣,或充满智慧,或深切感人。故事中描述了他们为学生成长付出的努力,如何重新点燃教育的激情,如何与同事合作,如何创造更好的教育氛围,为生活带来更多     

仁心·仁术·仁智——儒家仁学价值简论

体用不二、价值理性与工具理性的统一是中国学术的重要特点。儒家之“仁”既是为人之本,也是为人之术、为人之智。在本体论意义上,“仁”具有人道主义、平等意识、人的自觉之价值。“仁”作为为人之术,是事业成功的法宝,要点是物质帮助、情感吸引、人格尊重。“仁”者之智,在于将心比心、换位思考、推己及人、真心利人而最终成己。     

用和爱文化滋养教师心灵

我们焦溪小学创办于1908年,初名为"竞仁学堂"。百年的风雨历程,数代人的不懈努力,积淀了深厚的文化底蕴。在传承历史的基础上,我们融入改革创新的时代精神,将"竞仁"作为学校的校训,意即有志有为、奋发向上,仁心仁德、和谐共生。我们把"以和为美,以爱为本"作为学校的办学理念,即崇尚"和谐之美",倡导和衷共济、和合包容、和而不同,实现学生和谐发展,教师和谐发展,学校和谐发展;坚持"仁爱为本",倡导珍爱     

童蒙养正

童蒙孩子的教育包括各种各样的问题,童蒙养正在孩子的启蒙阶段属于一项十分重要的内容,它能够为孩子的一生奠定良好的基础。