古琴的核心观念与中国古代审美思想

探讨了古琴的几个核心美学思想在形成和发展过程中,受到的中国传统文化儒释道的思想的渗透和影响。     

儒释道代表经典对自然辩证法的几点阐释

唯物主义是马克思主义世界观的基石,辩证法是马克思主义世界观的灵魂,是认识和改造世界的最好的劳动工具和最锐利的武器.但是目前,马克思主义的唯物主义和辩证法在中国的普及,似乎仅限于学术领域专家学者的研究探讨,未能象中国固有的传统文化那样在广大的民众中形成广泛而深入的普及性.普通群众能张口吟出李白、杜甫的唐诗,却未必能张嘴道出马克思恩格斯学说的主要观点和关键词汇.本文就是试图用中国传统的儒释道思想对现代自然辩证法原理做几点尝试性的阐释.     

试论贾平凹对传统儒释道思想的接受

贾平凹是较早返身于传统的作家。在“礼失而求诸野”的多元文化价值观念并存中,传统价值观念成为他文学作品思想价值建构的重要方面。具体而言,儒家文化使其在追求“文学大道”上具有了“为生民立命”的家国情怀和忧患意识,佛则参与和完成着他个人思想的转化,使其超越孤独和悲观,逐渐转向光辉明朗的状态。老庄等道家思想开拓了他的文学思维。贾平凹对传统文化不是教条地学习和运用,其在承续各类文化时能融会贯通,注重人格的养成,从而形成了其独特的文学风格。     

明清传教士作品对儒释道思想的实指化误读倾向

明清时期的早期传教士在介绍、传播基督教思想的过程中,在思想策略和具体言说上都采取了类比策略。在他们对中国传统儒释道思想的解释中,蔓延着实指化倾向。这集中体现在对某些范畴、概念的有意误读和对某些人物、神话的有意还原上。     

生命,因读书更精彩

萧伯纳说过:你有一个思想,我有一个思想,相互交换,我们就各自有了两个思想。寻求一加一的裂变,学习领悟大家的思想,便是我今天演讲的目的。大家见过在岩隙中生长的松树吗?长期的营养缺乏让它们渐渐扭曲了枝干,还没有长大就仿佛已经苍老,那旁逸斜出的姿态固然是一种力量的昭示,但又何尝不是一种无奈的辛酸?缺乏必要的营养,再强的生命力也只能达到一个有限的高度。一棵树的成长要植根于肥沃的土壤,一个人也必须根植于知识的土     

儒、释、道观念的感性显现─—论颜真卿楷书风格之成因

历代论者把颜楷风格之成因归结于其忠烈品格，本文以为过于表面化，并通过对颜氏文化结构的探寻，认为颜楷端庄雄伟、气势开阔的壮美风格，是儒、释、道观念在其深层文化结构中积淀并外化的结果。     

人生贵在行胸臆(节选)

正悦荐作者从袁中郎"独抒性灵,不拘格套"的文学主张谈到他真性情的自然流露,最后将他"适世"的人生观与儒释道三家进行比较。文章汪洋恣肆、大气磅礴,作为哲学家的周国平在人生观、真性情的讨论中颇有一番见解。原文较长,但还是推荐大家找来读读,相信读罢你会觉得好像接受了一次精神的洗礼!上海市文来中学魏安江     

林黛玉“三教合一”新论

林黛玉是儒释道三教内质性因素交织杂糅的综合化身,拟以“三教合一”称之。她的儒教徒特质体现在其忠孝信仰,受儒教教化而体现出的仁、礼等习惯性文化传统和社会心理,以及通过省身洁己以践圣贤之道;她的佛性体现在其出世思想,人生如梦的佛家语调,以及对彻底解脱的通透阐释;她的道教渊源体现在其为天上绛珠仙子谪凡还泪的身世传奇,以及自由适性、清静崇仙的思想。     

读“经典”随想

《汉语大词典》第九卷第862页“经典”条目中,给这个词作出三种解释： 1、旧指作为典范的儒家载籍; 2、指宗教典籍,举例有“三教典籍”的话语,具体指儒释道; 3、权威著作,具有权威性的。     

妈祖形象研究

妈祖原型形象是宋代湄州林氏,她预知祸福、慈悲行善、终生未嫁。虽年少离世、却屡显灵验。经过历代官方敕封,其圣格不断上升。,从宋到元明清,妈祖经历了儒释道对其形象的吸纳和神化,妈祖被尊奉为道教的神仙、佛教的菩萨,儒家佑国护民的忠孝神、,妈祖成为儒释道共同尊崇的偶像,体现了三教合一的历史发展趋势。后世妈祖是集儒释道于一身的中华民族传统文化形象,表现出中华民族传统文化“和而不同”的特点。