“素琴”别解

鲁迅的《祝福》是中学教材中传统名篇。在教学过程中,很多老师分析小说中的人物形象时,往往只注意讲祥林嫂和鲁四老爷,还有柳妈和作品中的“我”,而对作品中的卫老婆子这一人物形象很少涉及,或者干脆不提。《教学参考书》(人民教育出版社出版)一书在分析《祝福》的人物形象时,对之也是只字未提。笔者认为,作为中介入的卫老婆子在小说中是一个不可或缺的人物,只是历来被忽视而已。其理田有二:     

“痛斥”莫如“痛究”

“一个大隆水库，省长不亲自召开办公会，今年就开不了工。一个三亚学院，原计划今年9月份就要招生，到现在还一点没动。我不亲自召开办公会，我看明年9月也招不了生。就是一个表扬6名援藏干部的文件，有关部门2002年4月就提出来了，经过两年半时问，到2004年11月才旅行到了我那里。笑话不笑话?”2004年12月16日上午，海南省委副书记、省长卫留成在全省行政监察工作座谈会上，抛开现成的讲稿，一连举出三个事例，痛斥海南省一些政府机关和国家公务员中的“机关病”。(2004年12月18日《现代金报》)     

井冈青竹

当你登上井冈山，去瞻仰圣迹，缅怀先烈时，你会意外地发现：井冈山多青竹，漫山遍野，随处可见。     

陈登原及其文献学论著

通过对陈登原生平及其文献学论著——《薛氏旧五代史之冥求》、《天一阁藏书考》和《古今典籍聚散考》的介绍，总结陈登原在《旧五代史》考证、天一阁藏书文化和中国文献史等方面取得的研究成果，揭示其关于典籍聚散思想产生、发展和形成的历程，反映其文献学论著所具有的理论和现实意义。     

浅谈柳生一族

日本的战国是一个群雄并起的年代，所谓乱世出英雄，恐怕就是这个时代的最真实和精简的写照，和中国的三国时代相仿而又不尽相同的这一时代充满了迷人色彩，当然最令人向往的，就是那个时代辈出的能人了，下面我们就来简单回顾一下战国时代比较出名的武士名门——柳生一族吧。     

阅读冯骥才

在天津，熟人们总是亲切地叫他“大冯”，一米九二的个头，老脸上不减当年的热情洋溢，说起话来谈笑风生，天津卫的传奇娓娓而来，然而其中却总透露着一种隐隐的感伤和追念。     

熊文灿籍贯考述

《明史》载，明末办理镇压农民起义的兵部尚书、九省军务总理大臣熊文灿，是贵州省永宁卫（今四川省叙永县）人。本文对熊氏籍贯进行了考证，认为熊文灿是冒充永宁籍而生长于今沪县境内云锦乡的沪州人，并揭示了其冒籍的原因。     

清兵卫与葫芦

这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后,清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久,他又有了代替葫芦的东西,那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样,现在他正热衷着绘画……     

《宣验记》《冥祥记》中的观音信仰

《宣验记》《冥祥记》中观音故事主要通过诵念《观世音经》、设观世音斋、诵观世音名号等方式体现,其观音形象的描写较为简单。小说主要借救苦救难宣扬观音慈悲、借观音送子宣扬其灵验、借道教徒信佛、崇佛以扬"佛"弃"道",最终实现为宣扬佛法服务的目的。     

试析冥游母题在民间文学和文人作品中的叙事差异——彝剧《阿左分家》和蒲松龄《阎王》比较

在文学创作中,同一母题在不同时代、不同民族、不同作家的笔下会呈现出不一样的风貌。笔者试就彝族民间剧《阿左分家》和蒲松龄笔下的《阎王》等作品,从叙事学的角度比较同一时代下,同是冥游母题,民间文学和文人作品在叙事中的不同策略和技巧。