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1.
2.
德国心理学家勒温等人对领导方式进行过一个经典研究。这个研究选用3位成人充当领导者的角色,然后分别实施权威型、民主型和放任自流的领导方式与一群11岁儿童相处,这些儿童在放学之后参加业余爱好小组。实验者要求每组儿童都经历3种不同的领导方式,历时21周,每7周换一位领导者。  相似文献   
3.
正美国心理学家勒温认为,人是一个场,人的心理活动是在一种心理场或生活空间里发生的,在同一场内的各部分元素彼此影响;当某部分元素变动,所有其他的元素都会受到影响。一个人的行为(Behavior)取决于个人(Personality)和他的环境(Environment)的函数(B=f(P,E)),儿童的行为是其个性特点与环境相互作用的结果,任何生活空间或场都存在相反的力,在整体的水平上,改变个体的态度或行为比单独逐个改变个体更有  相似文献   
4.
先秦文献所记"高宗谅阴,三年不言",谓殷高宗守丧期间依礼制居茅庐,三年中不主动发表政治主张和意见。"谅阴"指孝子居丧住的茅庐,名称的理据有形制与思想文化两层。形制上密闭奄盖(阴)和通敞(凉),分别仿效故去的亲人殡与葬的居处特点,以己之感受度亲之感受,这是孝子对亲的居处的隐度。隐度是上古广泛存在的思想文化。凶庐初闭阖后启户的形制特点而称"谅阴",是因为深层上"谅阴"本身就具有隐度的意义。"隐度"之"隐"、"温仁"之"温",都取意于己与彼感受相覆合,词源就是"谅阴"之"阴"。"谅"也有两相对称、当值之义。古语词是古代思想文化的化石。"谅阴"深层思想文化内涵就是人与人之间、人与物之间、人与自然之间的"谅"(体谅)和"隐"(隐度),就是以己之情度彼之情。隐度是"温仁"的心理机制,"仁爱"的本质就是隐度其情。这是"天人合一"思想文化的一种重要内涵。用历史词汇比较与同语境相关词汇互证的方法证明,从前谐声时代到谐声时代,一批闭口韵字音变读作舌鼻韵(-m>-n,-p>-t/-?),"阴"变为"隐""温"是这种音变的表现。  相似文献   
5.
目的:探索不同针刺方法对慢性腰肌劳损患者生活质量的影响及腰部力量的改善情况。方法:选取符合诊断标准的慢性腰肌劳损的患者90例,随机分成毫针组、电针组、温针组三组,每组各30人,分别采用毫针、电针、温针的不同方法治疗。观察三组患者生活质量及腰部力量的改善情况。结果:温针在患者生活质量的改善方面优于毫针和电针(P<0.05);温针和电针在腰部力量的改善上优于毫针(P<0.05),而温针和电针之间差异不明显(P>0.05)。结论:三种针灸方法均能在一定程度上改善患者生活质量和腰部力量,但综合来看,温针更优于毫针和电针,说明温针在慢性腰肌劳损的治疗中具有一定的优势,可在临床上推广应用。  相似文献   
6.
温若谷的诗集《冬天里的花》表现了四个方面的内容:对诗歌真请的叩问,对人类生存状态的反思,对美的事物的执追求,对乡情、亲情、恋情的珍视。他的诗幽默含蓄,耐人寻味。  相似文献   
7.
实践教学一直是工科专业教学中最重要的环节,现阶段大多数实践教学的理论知识与工程素质结合度不高。针对上述的不足,设计了一个工业循环冷却水系统综合教学实验平台。并且基于培养学生的实践能力为目的,设计了相关的课程综合实验。实践表明,本实验平台学科知识涵盖丰富,实践教学开发性高,工业应用针对性强,能够提高学生科创能力和知识运用能力。  相似文献   
8.
采用数字电路及模拟电路,研究了燃煤加温控制温度及双向超温报警装置的工作原理与调试方法。  相似文献   
9.
农用地分等中最大自然质量等指数可比性探讨   总被引:8,自引:0,他引:8  
最大自然质量等指数综合反映区域间气候因子差异性,是农用地分等指数横向可比的关键。①对最大自然质量等指数可比性影响因素分析表明,β系数的产量比算法具有条件性,国家提供的光温潜力指数与重庆实际存在一定偏差,不同两熟标准耕作制度间作物生育期存在重叠长短差异,导致最大自然质量等指数偏差;②尝试对最大自然质量等指数模型进行改进,β系数采用同能量标准粮折算与光温潜力匹配;引入光温潜力协调系数γ,以调整作物间光温潜力偏差和协调不同耕作制度间最大自然质量等指数偏差;③以重庆市为例,通过改进的算法获得5种作物中稻、冬小麦、玉米、甘薯、油菜的β系数为1、0.99、1.04、0.23、1.66,γ系数为1、1.11、0.90、0.86、1.05;用改进的算法与《农用地分等规程》算法分别计算最大自然质量等指数,对比分析表明:改进的算法有效实现了4个2级区水田和旱地最大自然质量等指数的可比,有机整合了各作物光温潜力对不同区域农用地质量的贡献,验证了方法的合理性。  相似文献   
10.
我辈钟情     
董哲楠 《当代学生》2011,(24):39-42
留言编者所有的,所有珍重都来吧——在这里倾诉与细语。寒气渐深,却总有爱与钟情让你体味无限春温。王戎丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:"孩抱中物,何至于此!"王曰:"圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。"简服其言,更为之恸。——《世说新语.伤逝第十七》,代题记  相似文献   
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