《声无哀乐论》中"声"的三个层次

嵇康的《声无哀乐论》本质上不是专门论述音乐的属性,而是通过声无哀乐这一命题来表明自己的处世态度和对美好自然的热爱。其"声"除含有音乐的意义外,还包含着自我以及与自我相融合的大自然。     

“垂青”一词的由来

"垂青",《现代汉语规范词典》释为:"用黑眼珠看,表示重视或喜爱(青:青眼,黑眼珠)"。如"他的表演深受观众垂青"。说起这一词语的由来,还有一段故事呢。据《晋书·阮籍传》所载,阮籍狂放不羁,愤世嫉俗。他能做青眼和白眼两种眼神,这两种眼神各有所用。对情投意合的人,他就青眼相看,对那些"礼俗之     

由文本到生活－－率道家人生哲学在魏晋时期的实践和发展

魏晋是道家思想在社会生活中发生巨大作用的时代，其发展阶段：建安年代是道家人生哲学挣脱外在束缚，追求人生真实的内容迅速扩展的时期，以曹丕、曹植为代表的邺下文人集团以此为指导，开始了一种全新的生活方式，对于思想的解放、人生的深刻认识和道家人和哲学的扩展起到了重要作用，是道家人生哲学走进生活的一个必然的阶段。魏晋之际的竹林时代是道家人生哲学在理论上获得重大发展的时期，正是在这一时代，道家的人生哲学获得了较深刻的理解和实践，道家学说成了竹林士人不二的选择，成了士人的人生指南，而在对道家人生哲学的理解和实践中又呈现出了多样性。至东晋，随着郭象等人内圣王思想的普遍认同，士人对道家人生哲学的理解和实践趋于一致，人生被切入到审美的意境。     

读刊用刊竞答题

喜欢本期《初中生.作文》的同学请仔细仔细再仔细,不要错过每一篇的精彩,来参加我们的有奖竞答吧!每题均为单选,答案请直寄:(410008)湖南省长沙市蔡锷北路485号《初中生》编辑部江冬。也可以将答     

尼采和嵇康思想之比较

尼采和嵇康是中外哲学史上著名哲学家。两者在思想渊源、性格、学术见解等方面多有相似相同之处，在其哲学思想之局限性方面也有相似之点。对两者思想进行比较研究．对了解东西方哲学思想的发展和影响不无裨益。     

论阮籍、嵇康的骚体作品及其他

阮籍骚体以外向的社会批判与内在的理性探寻为主要内容。语言、意象多承屈骚，境界、气势于《庄子》；其追索的目标具有不确定性，语言、结构纵恣迭宕，用典较多而冷僻，由此形成清逸谬悠、深隐曲婉的艺术风格。嵇康《思亲诗》代人言情而寓丧母之悲，以世俗的方式表现世俗情感，与阮籍骚体的超尘脱俗形成鲜明对照，并与既为思旧、亦为辞旧，既为悼亡、亦为悯己的向秀《思旧赋》一起，导引了西晋骚体全面世俗化的风气。     

魏晋文学史料丛考(二题)

本文考订下列二事 :一 ,正元初年阮籍因参与立高贵乡公曹髦为帝一事有功 ,迁散骑常侍 ,这时他主动要求外放为东平相 ,是不愿意参加曹髦主持的政治性学术讨论 ,并远离阴谋家钟会其人 ;二 ,袁准 (孝尼 )与嵇康、阮籍相熟 ,他是一个懂得时务的理论家 ,所以与阮籍关系密切 ,而与嵇康有一定的距离。     

论嵇康理想人格建构中的价值困惑及其意义

魏晋时期,竹林名士嵇康以其毕生实践着理想人格.但实际中,嵇康对理想人格坚持的背后,时时充满了屈从现实与坚守理想,入世关怀与出世逍遥的价值困惑.嵇康的困惑,虽产生在特定的历史时期,却可说浓缩了中国传统社会文人的一种普遍心态,因之他的形象深刻影响了后世文人的思想与行为.     

停与行

嵇康在山野草庐中打铁,陶潜在茅舍东篱旁采菊,王维在青青竹林间抚琴,陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻,怡然自得,悠闲自在,安闲舒适,宁静淡泊。     

书卷多情似故人

在人散后,一钩残月天如洗的静夜,在翠山脚下,抑或在银河飘落的清瀑之旁,有一座竹亭、一本书,均可一洗尘心。书,或是屈原的问天悲愤,或是嵇康的劝酒佳令,或是司马相如的上林、陈思王的洛神美赋,或是周邦彦的清平小调、辛稼轩的山河感慨,甚至是林妹妹临死前仍不免挂念的诗本子。只要是好书,是美文,均可怡情养性。