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1.
朱水军 《中国小学语文教学论坛》2022,(25):35-37
主要对《氓》与《孔雀东南飞》两诗的女主人公形象作了全面的赏析,聚焦于人物品行、婚姻变故、个人反抗和主题思想四个维度,探讨“弃妇”形象的历史文化意蕴和审美价值,从中感悟文学作品经典人物形象的永恒艺术魅力。 相似文献
2.
《诗经》中,婚恋诗所占的篇幅颇丰,它们充分展现了先民们的婚约缔结过程：在《诗经》的时代,周礼所规定的婚姻“六礼”就已通行于贵族及平民阶层,但婚姻仪式又因社会阶级地位的不同而有所区别;周代主要的婚姻形式除以一夫一妻为标志的聘娶婚外,还有一夫多妻的媵妾婚、亡夫亲属收娶寡妇的收继婚和野合而婚;与此同时,《诗经》中又不乏弃妇诗,从这些诗篇出发可以分析先民婚姻的事实终结的部分原因,从而窥测整个周代婚姻形态的大端。 相似文献
3.
<上海博物馆藏战国楚竹书@诗论>第26号简以" "所评析的<浴(谷)风>篇应当属于<邶风>而非<小雅>.简文" "非必以音转而读若悲、负等字,而应当依其本来的意义为释,其音、意皆与"騃"一致,含有闭塞、偏执之意.<诗@邶风@谷风>的主旨并不是一般意义上的表现弃妇之怨,而是在客观的叙述中蕴含了对于弃妇偏执情绪的委婉批评.孔子的婚姻观念中重视夫妻间的情爱和相互理解,"好美"、"好色"虽然位置在德操之下,但并没有被摈弃、被鞭挞.战国楚简的相关记载为认识和理解孔子以及先秦儒家的婚姻观念,提供了宝贵资料. 相似文献
4.
在反映女性爱情婚姻的悲剧里,无论在文学作品还是现实生活中,"弃妇"的命运都是悲惨的。面对这些"弃妇"在叹息"婚姻成了爱情的坟墓"这种可悲的下场时,大家似乎无不都在愤怒地谴责封建制度和礼教的罪恶。其实,社会制度只是一个方面,也许女性没有自己的独立人格恐怕也是难逃其咎的。当然,独立的人格往往也要付出惨痛的代价。 相似文献
5.
王邦焕 《开封教育学院学报》2014,(5)
"弃妇"在古典和现代诗歌的发展中一直是不断被抒写的永恒意象,然而在不同时期又呈现出不同的特点。由于思想文化的发展,这些特点的呈现既有一定的延续又有一定的发展变化。笔者试图通过李白《玉阶怨》、李金发《弃妇》和舒婷《神女峰》,从微观视角窥探弃妇形象由顺从型到颠覆型以致反叛型的发展趋向。 相似文献
6.
胡世杰 《读与写:教育教学刊》2010,7(6):62-63
中国文化是以男性为中心的文化,妇女一直处于从属的地位.她们在被抛弃被损害的时候,往往选择含悲忍泪、屈从事实,把屈辱和痛苦深埋于心,从而形成了一种独特的"弃妇"文化,丰富了中国文化的内涵. 相似文献
7.
《诗经》中的女性是一个非常特殊有意思的群体,研究她们可以帮助我们了解先秦时期妇女在社会生活中的角色和地往. 相似文献
8.
霍省瑞 《新疆教育学院学报》2007,23(4):69-71
杜十娘为爱而悲,"自灭"投江,千古绝唱;美狄亚因爱而狂,"灭他"复仇,广为传颂。这两位典型形象的情爱意识与复仇行为的差异,鲜明地体现了中国柔性文化及希腊刚性文化对各自女性的爱恨情仇所产生的深刻影响。 相似文献
9.
李永平 《陕西师范大学继续教育学报》2001,18(4):30-33
女性经济地位低下是弃妇现象存在的物质层面。弃妇诗是针对弃妇现象的文学创作，由男性作家的弃妇诗形成的弃妇意象则表达了一种性化了的附庸意识，它潜在的隐喻了古代男性知识分子对皇权的人身依附。 相似文献
10.
论《诗经》中的弃妇诗 总被引：1，自引：0，他引：1
李晓庆 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(5):79-80
弃妇诗早在汉代前就已提出，但是弃妇诗的产生是有一定的社会条件的。在(诗经》中，作者塑造了形态各异的弃妇形象。弃妇诗深刻地反映了当时社会的诸方面现实，而其艺术特色也较高，尤其是诗的感伤、哀怨基调较为突出。 相似文献