微生物生态学中定量分析技术的应用进展

讨论了以PCR技术和荧光原位杂交(Fluorescence in situ hybridization,FISH)技术为基础发展起来的、应用于微生物生态学定量分析研究的一些技术进展.     

底钓鲢鳙获鱼多

鲢鳙鱼是属中上层鱼类,但在水底觅食的时间并不比在上层水域少。钓鲢鳙鱼,历来就有浮钓、底钓两大派之争,底到是钓浮好还是钓底好呢?笔者忠情于后者。鲢鳙鱼属中上层水域大型鱼类,性喜温、喜氧,群居,习惯成群结队地聚集在水体的中上层嬉戏,以浮游微生物为主要食物,即在中上层水     

论杂居族群语言的融合 ——桂东族群问题研究

文章从多族群、多方言杂居区域内各种语言相互影响、相互渗透的情况入手,分析族群语言融合的条件与形式.通过对桂东区域族群语言融合的历史及现状的考察,探讨语言融合对各族群生存与发展的影响,进而得出语言融合是族群内部求生存、求发展的内在的、自然的、自觉的演变过程的结论.     

2007年高考语文模拟试题(四)

第Ⅰ卷(选择题30分)一、(9分,每小题3分)1.下列各组词语中加点字的书写无误、读音完全相同的一组是()A.腈纶囫囵抡大锤语无伦次美轮美奂B.锒铛走廊铁榔头不稂不莠螳螂捕蝉C.答腔耷拉褡裢儿一沓钞票前言不搭后语D.马弁便利辩证法漫山遍野事实胜于雄辨2.依次填入下列各句横线处的     

论民族体育的文化功能

1.民族体育的认同功能人类都对自己的族群有一个特别的认同感,不仅是出于自身与族群之间所具有的血缘上联系,而且在于自己与族群之间所具有的文化上的依附性。民族体育活动作为人类族群之间内在生活中积累起来的共同的娱乐方式,其族群之间的认同功能就表达得非常直观和富有建设     

关于殷墟的“族邑”问题与“工坊区模式”北大核心CSSCI

殷墟的族群纷杂。丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的规模,并无独立的邑落。作为族邑模式认识基础的“族墓地”的判断存在问题。孝民屯墓地存在多个核心家庭或扩展家庭一级的族群,总体上而言是公共墓地。“族邑模式”对认识殷都布局的适用性有所局限。殷墟的手工业作坊遗址规模大、分布密集,作坊等操作链类遗存与居址、墓地等生活类遗存往往共存,形成7个居住、生产与埋葬等共存于同区域的考古情境,是当时基层社会组织“工、居、葬合一”的体现,可用工业作坊区模式来指称当时这种聚落形态及基层社会组织。工业作坊区在商王族(包括多子族)控制下,以超血缘关系的人群从事手工业生产活动。这是殷墟作为晚商都城区别于其他次一级聚落的重要特征。     

华人大学理念的主动构建

吴立保在《中国高教研究》第3期撰文提出,大学理念的构建不能完全采取拿来主义,即使是世界先进的大学理念在中国也要有与本土文化的交流与融合的过程。立足中国民族心理之上的大学理念可以称之为华人大学理念。金耀基教授